🗣️💥 Le professeur Didier Raoult ATOMISE le journal militant d’extrême-gauche Médiapart : « Le temps des hyènes et de Mediapart C’est nous les gentils ! La désinformation est devenue le champ d’action des militants, dont ceux de Mediapart. J' en ai été une victime. Mediapart a prétendu en publiant,de façon illégale, un dossier de patient, communiqué par une militante d’extrême gauche de notre institut, que nous avions une étude illégale sur le traitement de la tuberculose. Veran a sauté sur cette diffamation pour nous envoyer 7 puis 8 inspecteurs , après avoir fait confirmer cette diffamation par Cremieux, le directeur de l’aphm ( voir le courrier du ministre). Il a fallu 48 heures pour conclure qu’il n’y avait aucune recherche sur la tuberculose, mais le traitement conforme à la loi de patients (que je ne connaissais pas). Ceci a servi de prétexte pour me faire remplacer. Ma plainte pour diffamation a été déboutée pour Cremieux malgré ses communications multiples et pour Mediapart,qui est au-dessus des lois, et n’a jamais, malgré mes plaintes, fait l’objet d’une ouverture d’instruction. Nous vivons dans un pays où la loi n’est appliquée que de façon sporadique, les hyènes sont au pouvoir. Mediapart a le droit de diffamer sans risque et personne ne relaie que cette entreprise militante est au dessus des lois Ce pays ne produit plus de lions ! Bon courage… »

La magistrate, le bourgeois et le prof de gauche. Et Slama pour parfaire cet incroyable tableau. Grandiose.

Psychopathe niveau expert Ce jeune homme est fou au sens psychiatrique du terme réellement...

Bellissimo il finale 🦢🐥🦢

Me despido hasta el mediodía. "Ser madre sobre todas las cosas"...😍🐶🐱 Crédito del vídeo: amantes de las mascotas

優しいわんちゃん、、

🚨 Une preuve de plus que la CORSE n'est pas la France et que le vrai problème ce sont les agitateurs de lfi. En Corse pas de lfi, pas de bordelisation à vous d'en tirer une leçon

L’effet des révélations fracassantes de Médiapart semble être à peu près nul. Cela ne signifie pas qu’on les conteste mais 1/ que l’opinion publique pardonne à Bardella ses erreurs de jeunesse 2/ qu’elle tient Médiapart pour une officine de basse propagande . Ce qu’elle est.

Eva vient de nous quitter, elle a bien sûr tourné dans d'autres films que ceux d'Hitchcock, dont La Mort aux trousses, où elle incarnait cette blondeur et cette fragilité que le réalisateur affectionnait, Grâce Kelly, Tippy Hedren entre autres, perso vous le savez je préfère les brunes piquantes et moins lisses. Avec Kazan, Preminger, Dmytryk, Zinneman, Eva fit des films importants... Elle incarne un des mythes féminins du cinéma.🙏🙏🙏 Eva Marie Saint, Sur les quais, Elia Kazan, 1959. Pierre K

Marine Le Pen veut la gratuité du permis de conduire pour les jeunes au casier judiciaire vierge → l.lefigaro.fr/37Kn

L'impunité doit cesser. Ceux qui dégradent nos écoles, et leurs parents lorsqu'ils sont mineurs, doivent payer les dégâts qu'ils causent. Les Français n'ont plus à financer les casseurs. Comme souvent, je remarque que nos propositions d'hier deviennent les évidences d'aujourd'hui.

Nous exonérerons de droits de succession la transmission des exploitations agricoles pour faciliter le renouvellement des générations. Le modèle familial de notre agriculture fait partie de son identité : nous le défendrons !

Nos forces de l'ordre méritent le soutien de la Nation, pas les mises en cause permanentes du pouvoir. Pendant que l'extrême gauche diffuse de fausses accusations pour attiser les violences, Emmanuel Macron choisit encore de fragiliser ceux qui protègent les Français.

3 ans d’abandon. 3 ans d’aveuglement. 3 ans de lâcheté.

An Autumn Afternoon (1962) director: Yasujirō Ozu

LOVING VINCENT was released 9 years ago today. It became the world’s first fully painted feature film. More than 100 painters created over 65,000 oil paintings by hand, with each frame painted in Van Gogh’s distinctive style.

Le déni n’est pas d’abord une consigne venue d’en haut ; c’est une économie intérieure. Plus la transformation démographique redistribue les peurs, les loyautés et les anticipations, plus elle menace l’image que le sujet festif se fait de lui-même : ouvert, accueillant, du bon côté de l’Histoire. Admettre ce qui se voit reviendrait à se voir autrement. On préfère donc corriger la perception que corriger le récit. D’où le travail psychique constant. Ce qui inquiète est projeté sur celui qui le nomme : le trouble n’est pas dans la rue ou dans les chiffres, il est dans la tête du récalcitrant. L’angoisse réelle — école, rue, avenir des enfants, glissement du corps électoral — est retournée en symptôme moral. On ne dit plus « j’ai peur de ce que je constate », on dit « tu as un problème avec l’autre ». La culpabilité fait office de tranquillisant. Elle permet de rester dans le camp des justes tout en continuant à habiter, quand on le peut, les zones encore épargnées. Le gardien du récit et l’idéologue du régime ne font souvent que rationaliser cette nécessité intime. Leur discours protège moins une doctrine qu’un équilibre narcissique : celui d’avoir raison contre l’évidence, d’être bon contre le réel. Plus les effets politiques deviennent massifs — clientèles nouvelles, subjects interdits, votes qui ne correspondent plus au catéchisme —, plus il faut intensifier le dispositif. On multiplie les mots qui anesthésient (« vivre-ensemble », « diversité », « ressenti ») et l’on pathologise l’observation. Le psychisme collectif du régime fonctionne ainsi : il convertit chaque avancée du visible en preuve supplémentaire que ceux qui le voient sont malades. Et plus la maladie prétendue se répand, plus on se convainc d’avoir eu raison de la diagnostiquer. Septembre 2018 D de CAUMON

Le déni n’est pas d’abord une consigne venue d’en haut ; c’est une économie intérieure. Plus la transformation démographique redistribue les peurs, les loyautés et les anticipations, plus elle menace l’image que le sujet festif se fait de lui-même : ouvert, accueillant, du bon côté de l’Histoire. Admettre ce qui se voit reviendrait à se voir autrement. On préfère donc corriger la perception que corriger le récit. D’où le travail psychique constant. Ce qui inquiète est projeté sur celui qui le nomme : le trouble n’est pas dans la rue ou dans les chiffres, il est dans la tête du récalcitrant. L’angoisse réelle — école, rue, avenir des enfants, glissement du corps électoral — est retournée en symptôme moral. On ne dit plus « j’ai peur de ce que je constate », on dit « tu as un problème avec l’autre ». La culpabilité fait office de tranquillisant. Elle permet de rester dans le camp des justes tout en continuant à habiter, quand on le peut, les zones encore épargnées. Le gardien du récit et l’idéologue du régime ne font souvent que rationaliser cette nécessité intime. Leur discours protège moins une doctrine qu’un équilibre narcissique : celui d’avoir raison contre l’évidence, d’être bon contre le réel. Plus les effets politiques deviennent massifs — clientèles nouvelles, subjects interdits, votes qui ne correspondent plus au catéchisme —, plus il faut intensifier le dispositif. On multiplie les mots qui anesthésient (« vivre-ensemble », « diversité », « ressenti ») et l’on pathologise l’observation. Le psychisme collectif du régime fonctionne ainsi : il convertit chaque avancée du visible en preuve supplémentaire que ceux qui le voient sont malades. Et plus la maladie prétendue se répand, plus on se convainc d’avoir eu raison de la diagnostiquer. Septembre 2018 D de CAUMON

Le déni n’est pas d’abord une consigne venue d’en haut ; c’est une économie intérieure. Plus la transformation démographique redistribue les peurs, les loyautés et les anticipations, plus elle menace l’image que le sujet festif se fait de lui-même : ouvert, accueillant, du bon côté de l’Histoire. Admettre ce qui se voit reviendrait à se voir autrement. On préfère donc corriger la perception que corriger le récit. D’où le travail psychique constant. Ce qui inquiète est projeté sur celui qui le nomme : le trouble n’est pas dans la rue ou dans les chiffres, il est dans la tête du récalcitrant. L’angoisse réelle — école, rue, avenir des enfants, glissement du corps électoral — est retournée en symptôme moral. On ne dit plus « j’ai peur de ce que je constate », on dit « tu as un problème avec l’autre ». La culpabilité fait office de tranquillisant. Elle permet de rester dans le camp des justes tout en continuant à habiter, quand on le peut, les zones encore épargnées. Le gardien du récit et l’idéologue du régime ne font souvent que rationaliser cette nécessité intime. Leur discours protège moins une doctrine qu’un équilibre narcissique : celui d’avoir raison contre l’évidence, d’être bon contre le réel. Plus les effets politiques deviennent massifs — clientèles nouvelles, subjects interdits, votes qui ne correspondent plus au catéchisme —, plus il faut intensifier le dispositif. On multiplie les mots qui anesthésient (« vivre-ensemble », « diversité », « ressenti ») et l’on pathologise l’observation. Le psychisme collectif du régime fonctionne ainsi : il convertit chaque avancée du visible en preuve supplémentaire que ceux qui le voient sont malades. Et plus la maladie prétendue se répand, plus on se convainc d’avoir eu raison de la diagnostiquer. Septembre 2018 D de CAUMON