Dios mio, que gente tan cansona y estúpida. No demoran en perder el control absoluto del Congreso con este tipo de prioridades insulsas. En serio que ni un cura del Opus Dei se pondría en estas.

99% seguro de que el cilindro no había sido retirado porque algún abogado del municipio o departamento consideró que la mejor forma para justificar su empleo era generando un alerta sobre la responsabilidad civil si alguna autoridad procedía con el retiro sin autorización.

La izquierda colombiana: debemos radicalizarnos y ser como los chinos ✊ Los chinos: trabajamos diez horas al día con las reglas que hayan y con ello desafiamos las narrativas progresistas 🧧

Imaginate venir de dos meses donde te tocó moverte de local por el teremoto, las ventas han caído fuertemente, no has podido ni terminar de hacer inventario y llegan cuatro ratas y se llevan todo. @alejoeder @JavierGarcesM este caso no puede quedar impune.

Se le abona a estos dos que fueron a un debate. Acá Cepeda y Abelardo se cagaron.

En cada concierto suceden esos robos y salen los concejales con los mismos lugares comunes. Un compromiso de papel, de pronunciarse y seguir como si nada. No hay nadie que proponga realmente algo articulado o valioso. La verdad es que no saben qué hacer.

You've probably seen the video. A young Frenchwoman in Paris, in tears, begging looters to stop. "Why are you doing this? That's not what we stand for." Some accounts are mocking her. "She voted for it." I won't. Because what you see on her face is not stupidity. It's a disease that has infected the entire West, and it has a name: suicidal empathy. The term comes from Gad Saad, an evolutionary behavioral scientist at Concordia University in Montreal. A man who fled the Lebanese civil war as a child, and who knows what it looks like when a society falls apart. His new book, Suicidal Empathy: Dying to Be Kind, is the follow-up to The Parasitic Mind. Here is the thesis, and why it concerns every one of us. Empathy is one of the best things about us. It evolved for a reason: to care for our children, our kin, our tribe. It was calibrated for a world where the people you felt for were the people around you, and where empathy always came paired with its counterweight: the instinct to protect your own and to recognize a threat. Suicidal empathy is what happens when that mechanism misfires. When it fires at the wrong targets, in the wrong amounts, with no brake. When we feel more for the criminal than for his victim. More for the stranger who breaks the rules than for the citizen who follows them. More for how compassionate we look than for what our compassion actually produces. Where does it come from? Four layers. First, biology. Empathy is a spotlight, as the psychologist Paul Bloom put it. It lights up the one face in front of you and leaves everything else in the dark. The crying migrant on the boat is visible. The thousands of future victims of a broken system are statistics. A spotlight is a terrible tool for running a country. Second, our own civilization. The West is the civilization that put the victim at the center of its morality. Christianity taught us to care for the stranger, the poor, the weak. It was one of the greatest moral revolutions in history. But cut off from its other half, justice, responsibility, the duty to protect your own, it turns into something else. Third, ideology. In The Parasitic Mind, Saad described idea pathogens, ideas that hijack our reasoning. Suicidal empathy is the emotional counterpart: an ideology that hijacks our compassion. It sorts the world into oppressors and victims, then demands unlimited empathy for whoever ranks as the victim, whatever they do. Fourth, status. In the age of social media, empathy has become a display. Posting "refugees welcome" costs nothing and earns applause. The bill goes to someone else: the working class, the suburbs, the women walking home at night. The results are everywhere. Criminals treated as victims of society. Sexual assaults by migrants met with lenient sentences. Self-defense branded as aggression. Borders treated as cruelty. Saad's conclusion is simple: a society dies when it would rather display infinite tolerance than use its survival instinct. Now the part I'll add myself, and that few people dare to say. On average, women score higher than men on measures of empathy. It's one of the most consistent findings in psychology, across cultures, and it makes perfect evolutionary sense: for most of human history, the survival of children depended on it. It's a strength. But it means an ideology that weaponizes empathy will hit women harder. And the data shows it: in country after country, young women have moved sharply to the left of young men, especially on immigration. This is where men have a responsibility. Not to mock. Not to lecture. Not to say "she deserved it." Empathy has always needed a counterweight, and that counterweight was the protective instinct: the one that draws lines, says no, and stands between the threat and the people it loves. Men abandoned that role. They were told it was toxic, and many believed it. So they stayed silent at the dinner table, at work, with their partners, sisters, daughters and friends. That has to end. Men have to have this conversation, honestly and with respect: compassion that cannot say no is not compassion. It's surrender. And the first to pay for it are women. Many women already understand this better than anyone. Some of the bravest voices in this fight are women, precisely because they are the first to feel the danger in the street. A civilization rests on a balance: compassion and strength, openness and borders, mercy and justice. When one side swallows the other, the foundations crack. What we are watching in Europe is what happens when empathy has no counterweight left. Look at that young woman again. She isn't the enemy. She's what this ideology made of a generation that was told kindness would be enough. Our job is to make sure she's the last generation that has to learn it this way.

There is no proletariat uprising in France. At best, in a Marxist lense is that this is a lumpenproletariat riot, foreigners and a radicalised youth just burning and looting. No vanguard will be established after this, no revolution. Just mass psychosis. Marxism is dead.

Nous sommes à la conjonction des deux phénomènes civilisationnels distincts qui mènent à la révolution: Le premier : dans une société démocratique, comme le notait Tocqueville, toute inégalité devient vite insupportable car il n’y a plus que deux moyens d’expliquer que certains réussissent mieux que soi-même : la corruption du système ou le mérite. Et psychologiquement, sans surprise, on a plutôt tendance à penser que ceux qui réussissent mieux que nous bénéficient d’un système corrompu sont plutôt qu’ils soient plus méritants. La démocratie est donc un régime qui crée structurellement des armées de mécontents, sauf quand il y a une forte croissance économique. Car alors on peut prendre son mal en patience en se disant raisonnablement que dans quelques années, on sera soi-même au même niveau que ceux que l’on envie. Cela fait 15 ans qu’il n’y a plus de croissance en France. Les jeunes générations ne croient pas que leur situation rattrapera naturellement celle des plus privilégiés. En conséquence de quoi, elles n’ont plus grand intérêt à maintenir le système en vie. D’autant plus que n’ayant souvent pas d’enfants et n’étant pas propriétaires, elles ne sont soumise à aucunes des forces conservatrices traditionnelles. Le deuxième : comme le notait Schumpeter, le capitalisme faisant exploser la productivité industrielle et agricole, il réduit à la portion congrue le nombre de métiers manuels. La société se met donc à produire des cohortes gigantesques de personnes formées aux métiers intellectuels, alors même que l’économie n’a pas besoin d’autant de personnes dans ces secteurs. On a beau démultiplier les bullshit jobs, on produit néanmoins un grand nombre d’individus éduqués et inemployables. (Ils considérèrent que les emplois manuels ne sont pas assez dignes.) Ces cohortes sont structurellement révolutionnaires puisqu’elles se vivent comme un élite éclairée en opposition au système existant. La France est une des économies les plus tertiarisees du monde et avec un des plus hauts pourcentages d’individus faisant des études supérieures. Elle n’a plus de croissance depuis 15 ans. Kaboum, donc ? Pas encore, car il existe cependant une composante de la société qui a un intérêt absolu à maintenir le système tel quel : les retraités. Et ils représentent un tiers de l’électorat. Leur rôle est ambivalent : ils empêchent la révolution destructrice tout comme toute réforme à même de viabiliser le système. Voici donc une des tâches clé du politique aujourd’hui : relancer la croissance économique et rediriger les richesses vers les actifs en réussissant à la fois à contourner les blocages des retraités et à contenir les pulsions révolutionnaires de la jeunesse. Ce n’est qu’un des nombreux chantiers urgents de la France, en cette période de crises multiples. Mais avec la crise financière qui approche, c’est la fin de l’amortisseur de l’endettement. La question fondamentale d’au service de qui et de quoi est la machine économique française ne pourra plus longtemps rester sans réponse satisfaisante.

Los petristas no quieren aceptar el hecho de que personas como Gabriela Muñoz existen y son vigentes únicamente porque su líder así lo quiere. Pero como buen movimiento carismático, evaden denunciar las causas, vuelven a elegir a Petro como su líder y perpetúan su queja.

Se están comiendo los meses de gracia donde pueden hacer reformas impopulares por estar haciendo batallitas culturales sin importancia.

😞

Uno quiere mucho a Cali y le duele verla así. La ciudad se fue volviendo una donde todo se resuelve a los golpes. Después del paro algo se nos rompió y no lo hemos arreglado. Nos acostumbramos a mirar en vez de ayudar. Ojalá Cali recuerde que antes sabía ser distinta.

Tenemos tasas de natalidad europeas, productividad africana y calidad de vida del sudeste asiático. Latinoamérica está completamente condenada.

La violencia política en el Valle sucede de manera rampante y con la actitud esquiva del gobierno nacional y departamental. Lo que le pasó a Felipe Ramírez, que no es la primera vez que lo intentan, no ha tenido una respuesta institucional real. Solidaridad con él.

Licenciatura en qué mami disculpe?

Terrible ese dato que mostró ayer la Fundación Plan: En Colombia hay 6.206 niñas en matrimonios o uniones forzadas y 206 tienen entre 10 y 13 años. 206 niñas tienen entre 10 y 13 años y están en uniones forzadas. Lean acá a @PauCasasM elespectador.com/educacion/e…

jajajaja Brutal. Están re nitidos los sprites.