الأمطار التي يلعنها البحارة، هي ذاتها التي يصلّي من أجلها المزارعون ." - مثل أفريقي

اكتب التعليق المناسب

مقال للأستاذ صفوان جمو بعنوان "أرابيكا.. حين تصبح المعرفة العربية مشروعاً للمستقبل" في تاريخ الثقافة العربية الحديثة، ارتبطت الموسوعات والمعاجم الكبرى بمحاولات تأسيس منظومة معرفية مشتركة تتجاوز حدود الكتب والأفراد، وتحفظ للأجيال خلاصة ما راكمه العقل العربي من علوم وآداب وتاريخ وفكر. وفي هذا السياق، يبرز مشروع «أرابيكا»، الذي طرح فكرته ويقوده المفكر العربي عزمي بشارة، بوصفه مبادرة طموحة إلى إنشاء مشروع موسوعي عربي حديث يستفيد من إمكانات العصر الرقمي، ويعيد تنظيم المعرفة العربية وإتاحتها على نطاق أوسع للأجيال الحالية والمقبلة. ويأتي مشروع «أرابيكا» في سياق يختلف جذرياً عن السياق الذي نشأت فيه الموسوعات التقليدية؛ فلم تعد المعرفة حبيسة الورق، ولم يعد الوصول إليها مرتبطاً برفوف المكتبات، بل أصبحت متاحة بضغطة زر، وقابلة للتحديث والتوسع بوتيرة غير مسبوقة في تاريخ المشاريع الموسوعية. ومن هنا تتضح أهمية «أرابيكا»، لا بوصفها مجرد موسوعة عربية رقمية، بل باعتبارها محاولة لتأسيس ذاكرة معرفية عربية مشتركة في العصر الرقمي؛ ذاكرة تجمع ما تفرق من معلومات في مجالات التاريخ والجغرافيا والسياسة والعلوم والفنون، إلى جانب سير الشخصيات وتوثيق الأحداث، وتقدمها إلى القارئ العربي بلغة عربية قادرة على مواكبة متطلبات العصر. غير أن قيمة أي مشروع موسوعي لا تُقاس بحجم المعلومات التي يجمعها فحسب، بل بقدرته على إنتاج معرفة موثوقة ومتوازنة، قابلة للمراجعة والتحديث، ومفتوحة أمام أجيال جديدة من الباحثين والمحررين. فالموسوعة التي لا تتطور تتحول، بمرور الوقت، إلى أرشيف، في حين تتطلب المعرفة الحية مراجعة مستمرة، وأطراً مؤسسية تكفل استقلالها العلمي وتضمن استدامتها. وهنا تبرز أسئلة تتجاوز «أرابيكا» نفسها: كيف يمكن لمشروع معرفي بهذا الحجم أن يحافظ على استمراريته لعقود؟ وهل يكفي التمويل الذي يطلق المشروع ويدفعه في مراحله الأولى، أم أن المشاريع الموسوعية الكبرى تحتاج إلى نموذج مؤسسي واقتصادي يجعل استمرارها أقل ارتباطاً بتغير مصادر التمويل أو أولويات الجهات الداعمة؟ ربما تكون هذه من أصعب الأسئلة التي تواجه أي مشروع معرفي طويل الأمد. فالموسوعة ليست كتاباً ينتهي بمجرد اكتمال صفحاته، وإنما كيان معرفي يحتاج إلى محررين وباحثين ومراجعين وتقنيات وبنية رقمية وتحديث دائم. وكلما اتسع المشروع، اتسعت معه كلفة الحفاظ على دقته وحيويته واستقلاله. ثم إن «أرابيكا» تولد في زمن يشهد تحولاً قد يكون أكثر جذرية من التحول الذي أحدثه الإنترنت نفسه: صعود الذكاء الاصطناعي. فالإنسان لم يعد يبحث عن المعلومة بالطريقة التقليدية فقط؛ إذ يستطيع اليوم أن يطرح سؤالاً على نظام ذكي ويحصل خلال ثوانٍ على إجابة مركبة تلخص له كميات هائلة من النصوص والمصادر. وإذا استمر التطور بالسرعة الحالية، فقد يصبح الوصول إلى المعلومة أقل ارتباطاً بالموسوعات والمواقع وقواعد البيانات بالشكل الذي نعرفه اليوم. فهل يمكن أن يأتي يوم تبدو فيه فكرة الموسوعة التقليدية متجاوزة تقنياً؟ أم أن التطور الهائل في الذكاء الاصطناعي سيجعل الحاجة إلى الموسوعات أكثر أهمية، ولكن بوظيفة مختلفة؟ قد يكون الجواب في طبيعة المعرفة نفسها. فالذكاء الاصطناعي يستطيع معالجة المعلومات وإعادة تركيبها بسرعة هائلة، لكنه يحتاج إلى مصادر موثوقة يستند إليها. وكلما أصبحت الآلة أكثر قدرة على إنتاج الإجابات، أصبحت مسألة مصدر المعلومة وصحتها وسياقها أكثر أهمية، لا أقل. ومن هنا يمكن أن يكون مستقبل «أرابيكا» أوسع من مجرد تقديم المعرفة للقارئ. فقد تصبح قاعدة معرفية عربية يمكن للباحث والطالب والصحفي، وكذلك الأنظمة الذكية، الرجوع إليها والاستناد إلى محتواها. وفي هذه الحالة، لا تكون الموسوعة في مواجهة الذكاء الاصطناعي، بل تصبح جزءاً من البنية المعرفية التي يعتمد عليها. لكن ذلك يفتح سؤالاً آخر لا يقل أهمية: من يكتب المعرفة العربية؟ ومن يحدد ما يستحق أن يُوثق؟ وكيف تُعرض القضايا    والسياسية والثقافية المختلف عليها؟ فالموسوعة التي تريد أن تصبح مرجعاً لا يكفيها أن تكون واسعة؛ عليها أن تكون مستقلة، دقيقة، قادرة على استيعاب التعدد والاختلاف، وألا تتحول إلى انعكاس لرؤية سياسية أو أيديولوجية واحدة. وربما هنا تكمن قيمة المشروع الحقيقية. فالعرب لا يعانون فقط من نقص المعلومات، وإنما من تشتت مصادرها، وتفاوت مستويات توثيقها، وغياب مشاريع معرفية عربية واسعة قادرة على جمعها وتنظيمها وتقديمها ضمن إطار علمي حديث. في النهاية، قد لا يكون السؤال الأهم: هل ستبقى الموسوعات في عصر الذكاء الاصطناعي؟ بل: هل سيمتلك العرب المعرفة التي يريدون أن تُبنى عليها صورة تاريخهم وثقافتهم ومجتمعاتهم في المستقبل؟ ومن هذه الزاوية، تصبح «أرابيكا» أكثر من موسوعة. إنها محاولة للإجابة عن سؤال حضاري أعمق: هل سنظل مستهلكين للمعرفة التي ينتجها الآخرون، أم نمتلك نحن جزءاً من البنية التي تُصنع فيها معرفة المستقبل؟ إن نجاح المشروع لن يقاس فقط بعدد المقالات والمواد التي يضمها، بل بقدرته على التحول من مبادرة يقودها أفراد إلى مؤسسة معرفية عربية مستدامة، قادرة على البقاء والتطور مهما تغيرت الظروف أو مصادر التمويل أو أدوات التكنولوجيا. فقد تتغير الموسوعة، وربما لا تبقى في المستقبل موقعاً إلكترونياً بالشكل الذي نعرفه اليوم. لكن الحاجة إلى المعرفة الموثوقة لن تنتهي. وربما تكون المعركة الحقيقية في عصر الذكاء الاصطناعي ليست على امتلاك المعلومات، بل على امتلاك المصادر التي تمنح المعلومات معناها وسياقها ومصداقيتها. #أرابيكا #عزمي_بشارة #azmi_bishara @EncycArabica

أسوأ عدو للإنسان ؛ هو الخوف ."

عندما تفعل الكثير من أجل الناس، دون حساب يبدأون في حب يدك، وليس قلبك ." - مثل أفريقي

أكبر مستوردي النفط على مستوى العالم

تتجه الوجوه إلى الأمام، بينما تظل المشاعر عالقة في الخلف ." - جملة لن يفهمها الكثيرون

سبحان الله… كيف لمخلوق صغير بهذا الحجم أن يحدد مكان الإنسان بهذه الدقة؟ 🦟 البعوضة لا تعتمد على حاسة واحدة؛ تلتقط ثاني أكسيد الكربون من أنفاسنا، وتستشعر روائح الجسم والحرارة، ثم تستخدم هذه الإشارات للوصول إلينا. كلما عرفنا أكثر عن تفاصيل هذا المخلوق الصغير، زاد تأملنا في دقة خلق الله.

بعض الوداعات لا تُقال أبدًا؛ أنت فقط تخطو خطوة وتمضي ."

عندما تقرر أن تبدأ الرحلة، سيظهر الطريق ." - جلال الدين الرومي

وَإِنَّ النَّاسَ جَمْعُهُمْ كَثِيرٌ، وَلَكِنْ مَنْ تُسَرُّ بِهِ قَلِيلٌ ."

إذا كنت واثقاً من قرارك .. أحرق سفن العودة ."

مقالة للدكتور فوزي الصدقاوي بعنوان "التحديث ومأزق التحول الديمقراطي في قراءة نقدية د. عزمي بشارة" الفرضية القائلة إن التحديث والنمو الاقتصادي يؤديان حتمًا إلى الديمقراطية، هي واحدة من إشكاليات دراسات الانتقال، التي يحفر عزمي بشارة، لاختبار مدى صوابيتها، بمناسبة مراجعة مقاربات التحديث، وفهم الكيفيّة التي يتسبب فيها التحديث السريع والتنموي غير المتكافئ في أزمات سلطوية وتفكك اجتماعي والتعرّف على كيفيّة إعادة إنتاج عصبيات وهويات متخيّلة (طائفية وقبلية) تُعيق التحول الديمقراطي. لا يعدّ النمو الاقتصادي شرطا لازما لنشوء الديمقراطيّة، فقد تنشأ الديمقراطيّة في بلدان فقيرة عند استقلالها، وتستمر السلطويّة في بلدان غنيّة (كسنغافورة). ومع ذلك فإنّه من المهمّ الاستفادة من دراسات “شيفورسكي” التي ترى أن النمو الاقتصادي يضمن ديمومة الديمقراطية بعد نشوئها، لكنّه ليس سببًا حتميًا لنشوئها من الأساس، إذ إن الانتقال الديمقراطي هو نتاج نضال وخيارات سياسية. ورغم أنّ الأنظمة السلطويّة لها في البداية دور ناجع في تأسيس البنى التحتية وتعبئة الموارد بصورة حصريّة. إلا أنّها سرعان ما تدخل في أزمات اقتصادية وفساد (“رأسمالية المحاسيب والبرجوازية الطفيلية”) لتتحول الدولة البيروقراطية إلى عائق أمام التنمية والاستثمار المُنتج. حيث يذهب “ليبسيت” و”هنتنغتون” إلى الاعتقاد أن النمو الاقتصادي السريع بحد ذاته يتسبب في الاضطراب والتطرف. أمّا شيفورسكي فيقف موقفا مخالفاً من هذا الاستنتاج مؤكّدا أنّ الخلل الحقيقي يكمن في التحديث السريع والتنموي غير المتكافئ المفروض من أعلى، فالنمو السريع لا يهدد النظام السياسي (سواء كان ديمقراطيًا أو ديكتاتوريًا)؛ وإنّما يُنشئ فجوة بين الثقافة الهيكلية/العقلانية التحديثية وبين الثقافات السائدة والموروث المترسخ. لأنّ الارتفاع في توقعات المجتمع هو ما يسبب عدم الاستقرار، بينما يُعزز النمو قدرة الدولة على تلبية هذه التطلعات وخفض الاحتقان الشعبي عبر خلق فرص عمل واستثمار جديدة. أمّا عزمي بشارة فيرى من جهته، أن التفسيرات التي تُرجع عدم الاستقرار السياسي إلى “النمو السريع” (كما عند ليبسيت أو هنتنغتون) فهي تفسيرات خاطئة، فبحسبه يعود السبب الحقيقي إلى “التحديث السريع وغير المتكافئ”، والتي تعبّر عنه الفجوة الناشئة بين إدخال هياكل ومظاهر حديثة وتحديث الاقتصاد من جهة، وبين تخلف تطور القيم والحداثة المعيارية لدى قطاعات واسعة من المجتمع من جهة أخرى. ويتفق بشارة مع طرح “ليشنر” حول أمريكا اللاتينية ويرى أنّها حالة  تتطابق بامتياز مع واقع غالبية المجتمعات العربية، حيث أن اندماجها في السوق العالمي والتحديث المتأخر أديا إلى تفكيك وطني وإقصاء قطاعات واسعة خارج الإنتاج، مما خلق انقسامًا حادًا بين: نخبة تعيش في معزل ومجمعات مسيجة مُـتبنية ثقافة غربية استهلاكية من جهة وفئات اجتماعية هشة ومهمّشة تتجه نحو الجريمة أو تشكيل تعاضد جماعي أهلي عبر الانكفاء إلى تقاليد وهويات متخيلة (دين، قومية، إلخ). كما يرى عزمي بشارة أيضا، أن أخطر أثر للتحديث المتأخر والسريع والمفروض من أعلى هو تحويل الجماعات العرفية والتقليدية إلى “أطر عصبوية” تُستغل للتعبئة والتحشيد السياسي (كالقبلية، والطائفية السياسية، والجهوية)، وأن الولاءات العشائرية والطائفية المعاصرة ليست امتدادًا “تلقائيًا للماضي”، بل هي وليدة أدوات التحديث نفسه ونتائج دمار الهيئة الاجتماعية (كما حدث في العراق بعد الاحتلال). وهو يستعير مفهوم بندكت أندرسن ليضع مصطلح “الطوائف المتخيلة“، للإشارة إلى الكيانات الطائفية العابرة للحدود التي أنشأتها الطائفية السياسية والصراع على السلطة في المشرق العربي نتيجة أدوات التحديث والتخيل الاجتماعي الجديد. لا يَقضي التحديث المتأخر على التقليد، بل يفكك المؤسسات الأهلية والاجتماعية القديمة (كالعائلة الممتدة) ليُنتج بدلاً منها عصبيات حديثة متخيّلة تُغلّف بوشاح تقليدي (مثل الطائفية السياسية، والعشائرية السياسية، والتعبئة القبلية الحديثة كما في أفريقيا والمشرق العربي). ويميّز بشارة بين “التحديث” (العقلانية الإجرائية/الاقتصادية) و”الحداثة” (العقلانية المعيارية)، فالتحديث دون حداثة يُنتج تفككًا اجتماعيًا وظهور قطاعات مهمّشة ومحرومة، ليؤكّد في نهاية التحليل، على ضرورة الجمع بين النجاعة والشرعية المعيارية (القائمة على القيم والإحساس بالجماعة الوطنية “نحن”) لضمان استقرار ونمو أي نظام ديمقراطي. إن التحول الديمقراطي، كما يخلص عزمي بشارة، ليس نتيجة حتمية وميكانيكية للتطور الاقتصادي، بل هو مسار نضالي وسياسي يتأثر بكيفية إدارة عملية التحديث نفسها. وعندما ينفصل التحديث الشكلي المتسارع المفروض من أعلى، عن عمليّة بناء قيم الحداثة المعيارية وتحقيق العدالة الاجتماعية، يكون التحديث قد تسبب في تفتيت النسيج الوطني وأحيا عصبيات فرعية متخيلة تُوظَّف سياسيًا. #عزمي_بشارة #azmi_bishara

تتوقعون فعلًا أن ألم الدراسة ينتهي بانتهاء الدراسة؟ ولا فيه أشياء نتعلمها متأخر، ونتمنى لو عرفناها من زمان؟

من الأسهل أن تغيّر مجرى نهر، على أن تُغيّر طبع إنسان ! - مثل صيني

14 تقنية صغيره … يمكن أن تحسّن تركيزك وتعلّمك وإنتاجيتك: 1️⃣ قاعدة 5 ثوانٍ: ابدأ قبل أن تتردد. 2️⃣ فاينمان: اشرح ما تعلمته ببساطة. 3️⃣ أيزنهاور: رتّب المهم والعاجل. 4️⃣ الدقيقتان: أنجز فورًا ما لا يتجاوز دقيقتين. 5️⃣ بومودورو: تركيز ثم استراحة. 6️⃣ الاسترجاع النشط: اختبر نفسك بدل إعادة القراءة. 7️⃣ قاعدة 1%: تحسّن قليلًا كل يوم. 8️⃣ العمل العميق: مهمة واحدة بلا مشتتات. 9️⃣ التشريح المسبق للفشل: اسأل «لماذا قد تفشل الخطة؟». 🔟 تكديس العادات: اربط عادة جديدة بأخرى ثابتة. 1️⃣1️⃣ 80/20: ركّز على ما يصنع معظم النتائج. 1️⃣2️⃣ تحديد الأولويات: قلّل أهدافك وركّز. 1️⃣3️⃣ التأمل اليومي: راجع يومك وتعلّم منه. 1️⃣4️⃣ التكرار المتباعد: راجع المعلومات على فترات. المصادر: Mel Robbins، Richard Feynman، Dwight Eisenhower، David Allen، Francesco Cirillo، James Clear، Cal Newport، Gary Klein، BJ Fogg، وأبحاث Harvard Business School حول التعلم بالتأمل.

أشعر بأن لدي أجنحة ولكنني في أعماق المحيط ."

"إما هذا أو الموت" اتهامات باستخدام #الذكاء_الاصطناعي تطيح برواية ناجحة من قائمة جائزة غونكور الأدبية الفرنسية المرموقة.

لا تطرق بابًا أقصر من قامتك، لأنك حتمًا ستنحني ."

عندما تجادل الأغبياء ."

يبدأ انهيار معظم الناس عند الوقوع في حب الشخص الخطأ ."