אסלאם מנקודת מבט לא-אסלאמית. טלגרם: t.me/IslamPoliti
Israel
- Tweets 541
- Following 666
- Followers 122
- Likes 1,752
Pinned Tweet
הקוראן הוא כחמישית מאורכו של התנ"ך, אבל מסודר לא באופן כרונולוגי אלא שרירותית לפי סדר אורך הטקסט בפרקים. בנוסף, הוא איננו אוסף סיפורים ארוכים ורציפים אלא לרוב פסוקים לא ברורים מעצמם, שללא ידיעת ההקשר של התקופה בה לפי הנרטיב האיסלאמי הם התגלו, אי אפשר להבין כלום. אם זה לא מספיק, רוב הסיפורים חוזרים על עצמם בין 5 ל-30 פעמים.
בשביל להפוך את הקוראן לנגיש ללא-מוסלמים, ד"ר ביל וורנר (מייסד CSPII) תרגם לאנגלית, סידר כרונולוגית, הוסיף הקשר לפי הביוגרפיה של מוחמד (א-סירה) וצמצם כפילויות - ויצר את "הקוראן בשעתיים". ספר קצר שנותן לקורא אפשרות לומר "קראתי את הקוראן" מבלי ללכת לאיבוד אחרי 5 דקות.
politicalislam.com/shop/
3
6
404
זה בלתי נתפס שהאסלאם הפוליטי אצלנו עמוק במערכות.
חובה לכל ישראלי ללמוד את הסוגיה.
זה כמו, שיעורי אזרחות. כולם יגידו שחשוב ללמוד אזרחות.
אבל מה זה ללמוד אזרחות, אם אתה לא לומד על איך האסלאם הפוליטי פועל בתוך הריבונות היהודית במטרה לחסל אותה.
כל הכבוד למורן על החומרים והראיונות המרתקים אצל גדי טאוב בשומר סף.
1
1
5
276
בנושא השלום עם ירדן - בדרשת שישי הזו של מופתי ירדן לשעבר, ד"ר נוח עלי סלמאן אל-קדאא, משנת 2010 - הדברים מאוד ברורים. כופרים הם אויבים, ואין מקום לפרשנויות לאסלאם שיתאימו לרעיונות ולעקרונות של הכופרים.
15
תודה רבה לביטחוניסטים על ארגון האירוע, שהתמקד בפיתוח כלים מעשיים להתנגדות לאסלאם הפוליטי על כל צורותיו.
אנו נחושים להבטיח שהאנושות כולה תהיה חסינה בפני כל איום אסלאמי – צבאי או אידיאולוגי, חיצוני או פנימי – כיום ובעתיד.
כדי להתמודד עם הג׳האד והאסלאם הפוליטי, צריך לבחון מחדש את מאפייני האיום ולפתח כלים מעשיים מולו.
השבוע קיים המכון למדיניות ביטחון של תנועת הביטחוניסטים, בהובלת ראש המכון איתי מדינה, סמינר מקצועי בהשתתפות חוקרים בכירים מהמכון הבינלאומי לחקר האסלאם (CSPII), לצד מומחים ואנשי שטח.
במפגש עסקנו בשאלה איך מתרגמים ידע ומחקר לצעדים מעשיים מול השפעת האסלאם הפוליטי על ביטחון ישראל ועל הזירה הבינלאומית.
מעמיקים בידע, מפתחים כלים ופועלים להבטחת ביטחון ישראל לדורות 🇮🇱
2
1
19
הרבה ישראלים מתרעמים על הגינויים של מנסור עבאס לטבח 7 באוקטובר, משום שלטענתם הם אינם ברורים או נחרצים מספיק. אבל הם מפספסים את הנקודה החשובה באמת.
עבאס אכן גינה את הטבח, כינה אותו מעשה בלתי אנושי ובלתי ניתן להצדקה, ואמר שהוא מנוגד לערכי האסלאם. אבל גינוי של מעשה מסוים אינו בהכרח דחייה של האידיאולוגיה שבשמה הוא בוצע, או של אלו שתמכו בו ועדיין מהללים אותו.
חמאס לא המציא את הג'יהאד, וגם לא את ההצדקות האידאולוגיות למלחמה בכופרים. במסורת ההלכתית האסלאמית קיימות דוקטרינות של מלחמה, כיבוש ושליטה, לצד איסורים ומגבלות על פגיעה בבלתי לוחמים - לצד היתרים ברורים כן לפגוע בהם. דבר וסתירתו. על כן האסלאם גם אוסר על פגיעה בחפים מפשע, וגם מתיר אותה ומעודד אותה. לתופעה זו באסלאם אנו קוראים "דואליזם".
ניתן ללמוד אודות הדואליזם באיסלאם באתר שלנו.
חמאס ותומכיו משתמשים במקורות הדתיים כדי להצדיק את מלחמתם בישראל, ובמקרים מסוימים גם פגיעה מכוונת באזרחים.
ולכן, כאשר עבאס קובע שהטבח מנוגד לאיסלאם, השאלה המתבקשת היא: לאיזה איסלאם? לאיזו פרשנות של הג'יהאד? ומה בדיוק הופך את מעשי חמאס לאסורים מבחינה איסלאמית, גם כאשר מבצעיהם רואים בהם מצווה? כאשר מלומדי איסלאם בתימן, איראן, עיראק, סעודיה, סוריה, מצרים וירדן ואף קלקיליה וחברון - מטיפים במסגדים (ובעיתונות ובבלוגים ובטלוויזיה) בפירוש שהג'יהאד הוא חלק אינטגרלי מהאיסלאם - אנחנו צריכים לשאול את עצמנו, האם הפרשנות שמציע מנסור היא תוצר של גישתו האמיתית לאיסלאם, או תוצר של מגבלות החוק הישראלי שאימתו מרחפת מעליו בעודו חי תחת ריבונות יהודית.
לא שמענו ממנו דחייה עקרונית של הג'יהאד ההתקפי או של התפיסות הדתיות המצדיקות אלימות נגד לא־מוסלמים. האם הוא מוכן לדחות אותן במפורש, ולא רק את מעשי 7 באוקטובר? כנראה שלא.
וכאן, לצורך השוואה ופרופורציה, כדאי להיזכר בברוך גולדשטיין. הטבח שביצע במערת המכפלה זכה לגינוי חריף מצד הממסד הישראלי, ובעקבותיו אף הוצאו תנועות כך וכהנא חי אל מחוץ לחוק. אמנם היו גם מי שהיללו את גולדשטיין, אך הגינוי הממסדי לא הסתפק בהבעת צער על מותם של חפים מפשע. אלו שהיללו את מעשיו של גולדשטיין זכו לגינוי מוחלט מצד החברה, וסנקציות ממשיות. הבעת תמיכה כיום במעשיו של גולדשטיין, בחברה הישראלית, היא בגדר טאבו מוחלט בכל הקשת הפוליטית כולל הקצוות הימניים שלה.
מכאן עולה השאלה הרחבה יותר ביחס לחמאס: האם די לגנות את הזוועות שביצע, ואת חמאס כארגון, או שנדרשת גם דחייה מפורשת של ההצדקות האידיאולוגיות והדתיות שלו, ושל מי שממשיכים להלל את פעולותיו? של מי שחגגו וצהלו על הטבח, וניסו למנוע מישראל לפעול כנגד מבצעיו.
זו בעיניי השאלה שצריך להפנות למנסור עבאס ולמנהיגים איסלאמיים ופוליטיים נוספים.
לא רק האם אתם מגנים את הטבח, ואת חמאס, אלא האם אתם דוחים גם את העקרונות שבשמם הוא מוצדק, ואת אלו שתמכו בחמאס ובטבח, או שאלו אחים ובני העם שלכם, שזוכים לסולידריות אפילו אם תמכו ועודדו רצח והשמדת עם, עזרו למחבלים להתחבא, עזרו בסירוב להתפנות, עזרו במלחמה פסיכולוגית ובתעמולה שקרית ועוד.
בימים הראשונים אחרי הטבח, כל הישראלים הסתובבו עם כעס לא רק על חמאס, אלא על העזתיים - שכן ברור שאינם קורבנות תמימים של החמאס אלא רבים מהם שותפים מלאים לבניית החמאס, או לפחות אדישים וחסרי מעש לנוכח היווצרות שלטון רצחני ושטני. באותה העת, המנהיגים שרואים את עצמם "פלסטינים שחיים בישראל עם תעודת זהות כחולה", לכל היותר גינו את "הטבח". לא את כל אותם מחלקי וזוללי הבקלאוות שצהלו משמחה, אותה תרבות בה ג'יהאדיסט מתקשר לאביו ואמו ואומר "רצחתי 10 יהודים" מבלי להסס, בבטחון מלא שהדבר ישמח אותם.
איך ייתכן ששלוש שנים אחרי ה-7.10 המפלגות של גוש השמאל מוכנות לשבת עם מפלגות שלא מוכנות לגנות את הטבח?
55
כומר נוצרי באקוודור נהרג בתאונה מחרידה - צלב ענק נפל עליו במהלך מיסה ששודרה בשידור חי. ברשתות החברתיות הערביות היו מי ששמחו לאידו כי הוא נוצרי. חלקם אף פירשו את מותו כעונש משמיים על אמונתו הנוצרית. ואז עיתונאי ירדני פרסם טור ביקורת נוקב תחת הכותרת: "השוני הדתי אינו הצדקה להשפלה"
אולם - מי שחושב שביקורת מוסרית מפני עיתונאי, על פי אמות מוסר המבוססות על פניה אל הרגש וההיגיון, יעמדו כנגד הדוקטרינה האיסלאמית שנקבעה על ידי אללה ומוחמד - כנראה טועה. בעולם האיסלאם אין שיח ביקורתי על הקוראן והחדית', על אללה ומוחמד. השיח הוא תמיד כולו מצדיק ב-100%, ובמקרים מסוימים, כולל הטעיות של לא-מוסלמים לגבי הדוקטרינה, על מנת להסית ממנה את תשומת הלב.
למשל, אפולוגטים יגידו שאמנם מוחמד התחתן עם בת 6 ומימש את הנישואים כשהגיעה לגיל 9, החזיק עבדים ושפחות מין, ערף ראשים של יהודים, הרשה להשחית את איבר המין הנשי וחייב נשים להתכסות בבורקות - אבל זה היה נכון לתקופה ההיא. מה שהם לא אומרים זה שבקוראן כתוב שמוחמד הוא הדוגמה לא רק המושלמת, אלא גם הנצחית. כלומר, אם כיום זה לא נכון להינשא לבנות 6, אז אללה טעה כשכתב שמוחמד הוא הדוגמה המושלמת וגם נצחית. ואין כזה שיח בעולם האיסלאם כיום, מאחר שהדוקטרינה האיסלאמית לא מאפשרת שיח ביקורתי. ביקורת על האיסלאם דינה מוות (קוראן 33:36, 2:211).
הקוראן מספר שאללה יעניש את הכופרים עוד בעולם הזה, לא רק בעולם הבא (9:55, 9:85) ושמוסלמים יקללו את אלו שמתו ככופרים (2:161, 3:87). וכך הם עושים, פועלים בדיוק לפי הדוקטרינה האיסלאמית הפוליטית.
הסרטון מהעמוד של עידית בר Idit Bar - אסלאם וערבית
@bararit
facebook.com/reel/4733811430…
2
19
מטיף סעודי מכנה את דרשות יום שישי "ג'יהאד מילולי"
ד"ר מחמוד בין אחמד אל-דוסארי הוא מטיף במשרד העניינים האסלאמיים הסעודי. ב-24 לספטמבר 2026 אל-דוסארי הזכיר את פסוק הקוראן 9:73 ו-9:41 וכן חדית'ים בנושא ג'יהאד כנגד הכופרים שנעשה באמצעות הלשון, החיים, הכסף והיד. בדרשה שלו, את הג'יהאד שבחרב כנגד הכופרים מבצעים הצבא והמוסדות הפוליטיים, בעוד שמטיפים מבצעים טקסי "ג'יהאד מילולי".
1
37
משרד הוואקף המצרי פרסם דרשת יום שישי בה מוזכר פסוק 8:60 המוכר לנו, כי הוא מתחיל עם המילה "ואעידו" (היכונו) שכתובה על דגל האחים המוסלמים. המשרד המצרי מציג את מלחמת יום כיפור כניצחון אלוהי ומייחס לו את הפסוק. ההקשר גם חשוב, הפסוק הקודם 8:59 אומר "אל יחשבו הכופרים כי הם הספיקו להינצל, הם לא יכולים להמלט מהעונש שלנו" (בקוראן, בהרבה פעמים אללה מתואר בלשון רבים).
ונמשיך עוד קצת עם הקריאה בקוראן מאיפה שנעצרנו: פרק 2 פסוקים 24-27.
הכופרים מוזהרים לא לנסות לפרש דימויים מהקוראן באופן שנוח להם. האיסור למתן פרשנות נוחה חוזר על עצמו בעוד הרבה פסוקים. ושוב, הכופרים מוגדרים כמושחתים ולוזרים.
25
מפלגת העם האירופאית (הגדולה באיחוד) קוראת לאיחוד להימנע ממימון איסלאמיזם, וליצירת רשימת אנשים וארגונים שקשורים לאחים המוסלמים והגדרתם כישויות טרור.
אולם, הקריאה כוללת הפרדה שגויה בין "איסלאם כאמונה, ואיסלאם פוליטי". האבחנה שגויה מאחר והאיסלאם הפוליטי נמצא בקוראן, בחדית' ובסירה (הביוגרפיה של מוחמד), והקוראן בפסוקים 2:208, 2:85 ו-4:150-151 מורה לא לברור לאיזה חלק להאמין ולאיזה לא, וקוראן 3:7 אוסר על מתן פרשנות נוחה לפסוקים שלא מוצאים חן בעיני הקורא.
eppgroup.eu/newsroom/eu-must…
15
ובקלקיליה, דרשה שעלתה אתמול לרשת בנושא "מה חסר למוסלמים כדי להנהיג את העולם ולהשתחרר מהמערב?" ובה קריאה למוסלמים לשלוט במיצרים אסטרטגיים כמו הורמוז, באב אל מנדב, גיברלטר, סואץ ובוספורוס למטרות פוליטיות וצבאיות, וקרא למוסלמים לעבוד יום ולילה להקמת החליפות האיסלאמית, שהכופרים לא יאהבו.
13
האזנתי לדרשה במסגד אל אקצא, המטיף דיבר באופן מעורפל ובעיקר על לא לקחת ריבית, ולהרחיק את הנוער מסמים, ולהיות אדם ישר ולרצות את אללה.
אח''כ הקשבתי לדרשה במסגד בחברון. דיבר על כך שהיהודים רוצחי הנביאים והעם הכי פושע שיש, וביקש מאללה שיהרוג את העם הפושע הזה.
האם האיסלאם עם ת"ז כחולה הוא איסלאם מתון וליברלי? או שזה פשוט הפחד לאבד את האזרחות וללכת לכלא שמייצר איסלאם מתון וליברלי?
ומאיפה הקיצוניות הזו מגיעה?
נמשיך בקריאת הקוראן מאיפה שעצרנו בפוסט הקודם.
פרק 2, פסוקים 15-19.
יהתל = אללה יעשה צחוק מהכופרים.
במרים = בעקשנות ואי ציות, מלשון מרי, המריה.
מכירים דת אחרת שהספר הקדוש שלה עוסק בעיקר בדתות אחרות? וזה רק העמוד הראשון בקוראן.
2
1
4
134
סעודיה נחשבת בעיני הרבה מומחים בתור מדינה איסלאמית שברובה כבר לא קיצונית. והנה, שייח בכיר מאוד מעביר דרשה בה הוא מזכיר את פסוק הקוראן 48:29 שמצווה על המאמינים להיות קשוחים עם הלא-מאמינים, ורחמנים כלפי בני דתם. לסיום השייח מבקש מאללה להשפיל את הכפירה והכופרים.
וכמובן, גם את הרעיון של להשפיל את הכופרים הוא לא המציא, למשל קוראן 58:20 "המתנגדים לאללה ושליחו הם העלובים\מושפלים" וקוראן 9:29 המורה להפוך את הנוצרים והיהודים לד'ימיים שישלמו את מס הג'יזייה בעודם מושפלים.
1
1
32
צפיתי בפרק 7 בפרויקט האחים המוסלמים של עקיבא ביגמן (@akibigman) עם ד"ר נסיה שמר (@L8O7TTFpFd40689), בו היא סיפרה שבתחילת המלחמה, מנסור עבאס פנה לראש ממשלת קטר וביקש שלכל הפחות ישחררו את הילדים כי זה נוגד את האיסלאם לקחת ילדים בשבי. המקרה הזה סופר בלי תוספת תגובה ממנה, כאילו בשתיקה היא מאשרת שזה נכון. היא גם ציינה שכל מוסלמי בעולם חשב שזה פשע כנגד האיסלאם.
קודם כל, לא זכור לי התרעמות מוסרית מצד הקהילה האיסלאמית בעולם לאחר 7 באוקטובר. להיפך. הגינויים הרישמיים היחידים של ארגונים איסלאמיים בעולם הלא-איסלאמי שהתפרסמו היו ולו מס-שפתיים אותו היו חייבים לשלם, והגיע בצירוף לגינוי לישראל. זכורים לי גם אינספור תיעודים של מוסלמים תולשים פוסטרים של חטופים, כולל של ילדים.
אבל לגבי האיסלאם - לאחר שמוחמד ואנשיו שחטו את הגברים היהודים של שבט קורייזה, הילדים והנשים נלקחו כשפחות מין ועבדים. אז טכנית, לחטוף ילדים לשם מיקוח אסור, אבל לחטוף על מנת להפוך לעבדים - מותר.
על פי האיסלאם, אם מוחמד עשה את זה, זה לא רק מותר, זה רצוי.
בנוסף ד"ר נסיה שמר מספרת על העקרונות האיסלאמיים מצלאחה ודרורה, ככלים שמאפשרים לקבל דברים שאסורים באסלאם, כמו למשל לקבל את קיומה של ריבונות יהודית על אדמה שכבר נכבשה על ידי האיסלאם. מדובר באפשרות זמנית בלבד, ולא דרכים שבאמת מאפשרים רפורמה במובן החיובי ומשמעותי. מטרתם לאפשר למוסלמי מורעב לאכול חזיר על מנת לא למות, או לג'יהאדיסטים לא לצאת לקרב שבו בטוח הם יפסידו, לא יותר מזה.
אייל ליאור
2
1
35
המרכז הבינלאומי לחקר האסלאם הפוליטי retweeted
Infidel Awareness Month:
Everyone learns about the Atlantic slave trade.
Far fewer learn about the millions of Africans trafficked through the Sahara, Red Sea and Indian Ocean into Muslim-ruled societies.
UNESCO cites an estimate of 6.86 million from 1500–1890 alone.
And this was not merely commerce detached from religion: classical Islamic law recognized and regulated slavery, including enslaved captives explicitly referenced in the Qur’an.
For centuries, conquest, legal inequality and slavery existed within systems that distinguished rulers from the subordinated.
Why is this chapter treated like a historical footnote?
@InfidelAware
#InfidelAwarenessMonth
31
412
852
30,849