L’homme est à la base de tout ce qui lui arrive. 😂 il veut prendre sa retraite et cherche un remplaçant. C’est une occasion à ne pas rater. Une bonne rémunération et avantages à la fin du mois. 😂😂😂 j’attends vos propositions.

Bienvenue à vous tous qui venez de vous abonner à mon compte X. Apprenons des autres pour apprendre aux autres. Je vous invite à partager avec nous le peu que vous savez pour nous enrichir par la connaissance. Chacun a quelque chose à partager avec les autres.

Qui peut dire plus ?

Quand vous savez que vous êtes sous les projecteurs même en pleine journée, prenez les dispositions pour avoir la paix. Ne vous attirez pas la foudre en voulant devenir célèbre ou populaire. Ceux qui applaudissent vont vous oublier dans votre désert. Bonne semaine à tous.

Ce message concerne tout le monde, surtout, ceux qui sont dans une solitude voulue. Suivez !

J’ai trouvé ceci intéressant, peu importe la provenance. Nous devons faire attention pour préserver notre santé. La technologie ou modernité est une bonne chose, mais cela ne doit nuire à notre santé. Partagez avec vos proches, svp.

Certains circonstances nécessitent le silence comme langage.

Mu maisha kama una saidiya muntu abasemake. Ju ya bitumbula mbiri na kalanga, una panda pa kirima ju ya ku di vumisha ? Atsha ule urisaidiya akuvumishe. Ona vile uko napoteza biote ! Bana kuniangania na ile ulizani kama ni yako. Ukingari mutoto, tulizana maisha iko murefu.

Depuis un moment, ce que vous venez de suivre sur cette vidéo se passe dans nos familles. À chacun d’apprécier sans se culpabiliser. C’est ça la vie de nos jours.

« Mon fils, n’envie jamais la réussite de quelqu’un. Pour y parvenir : - certains ont vendu leurs âmes ; - il y’a ceux qui ont passé un pacte avec le diable ; - il y’a ceux qui ont sacrifié leurs proches ; - il y’a ceux qui ont réellement travaillé. » Paroles de mon père.

Ils étaient comme vous et moi. Nous deviendrons comme eux. En visitant cet endroit, je me pose certaines questions : - pourquoi nous nous faisons du mal sachant que chacun de nous est mortel ? - pourquoi la haine, la jalousie et l’intention de nuire ? Aimons-nous vivants.

Comment expliquer ces incendies dans la ville de Kinshasa ? Quelles sont les dispositions pratiques de la sécurité civile dans cette situation ? Il nous faut faire attention avec les branchements électriques en veillant que tout est en ordre. La sécurité nous concerne tous.

Elle est formidable cette dame🤣🤣🤣

Bon week-end à tous mes étudiants réels, virtuels et à tous mes followers. Je souhaite la bienvenue aux nouveaux abonnés tout en vous demandant de partager avec nous ce que vous savez pour enrichir notre connaissance. Gardez le sourire peu importe les circonstances.

« Mon fils, lorsque nous avions, encore, une société civilisée : - on avait le savoir-vivre ; - les hommes étaient galants et courtois ; - on respectait le code de la route ; - on respectait l’environnement ; - on s’habillait avec respect et élégance. » Paroles de mon père.

🗳️🏛️ Socrate avait prévenu que la démocratie était dangereuse car les foules préfèrent le confort à la Vérité... Il n’a jamais écrit un seul livre. Pourtant, plus de 2 400 ans plus tard, sa critique de la démocratie continue de poser une question profondément dérangeante. Pour lui, le problème n’était pas simplement de donner une voix au peuple. Le problème était de considérer que toutes les opinions se valent lorsqu’il s’agit de prendre des décisions complexes. L’expert et l’ignorant disposent du même vote. Celui qui a consacré sa vie à comprendre un sujet pèse, dans l’urne, exactement autant que celui qui n’en connaît presque rien. Socrate et Platon illustrent cette idée avec une analogie particulièrement simple : si vous êtes gravement malade, vous n’organisez pas un vote pour choisir votre traitement. Vous cherchez un médecin. Quelqu’un qui possède les connaissances, l’expérience et la compétence nécessaires. Alors pourquoi imaginer que gouverner une cité serait différent ? Car il existe un autre problème, peut-être encore plus dangereux : la vérité n’est pas toujours populaire. Une foule ne récompense pas nécessairement celui qui a raison. Elle peut récompenser celui qui parle le mieux. Celui qui rassure. Celui qui promet. Celui qui transforme des problèmes extrêmement complexes en réponses simples et séduisantes. Et c’est à ce moment précis que la démocratie devient vulnérable à la démagogie du peuple. Un orateur suffisamment charismatique peut jouer sur la peur, la colère, l’ego ou l’espoir. Il peut dire exactement ce que les gens veulent entendre et battre quelqu’un de beaucoup plus compétent simplement parce que son discours procure davantage de confort. La popularité peut alors remplacer la compétence. L’émotion remplacer la réflexion. La persuasion remplacer la vérité. Et l’histoire de Socrate se termine par une ironie presque parfaite. L’homme qui passa sa vie à questionner les certitudes, à pousser les autres à réfléchir et à défendre l’examen critique de nos propres convictions fut lui-même condamné à mort à Athènes à l’issue d’un procès décidé par des citoyens-jurés. Il faut évidemment replacer cette démocratie athénienne dans son époque : elle était très différente de nos démocraties représentatives modernes. Mais le mécanisme psychologique qu’il interrogeait, lui, reste troublant d’actualité. Parce qu’au fond, sa critique nous renvoie une question beaucoup plus inconfortable que « la démocratie est-elle bonne ou mauvaise ? » Que devient une démocratie lorsque savoir convaincre devient plus important que savoir, lorsque l’opinion devient plus puissante que la connaissance, lorsque les idéologies deviennent plus importantes que le réel et lorsque ce que nous avons envie d’entendre pour nous rassurer finit par compter davantage que ce qui est vrai ?

De Hassan Taro Le dirigeant africain qui a surpassé Lee Kuan Yew Il s’appelait Sir Seretse Khama PREMIER Président du Botswana. Et ce qu’il a accompli au Botswana est, selon pratiquement tous les indicateurs de développement, bien plus impressionnant. Lorsque Singapour a accédé à l’indépendance, le pays était fragile, mais c’était déjà une ville portuaire coloniale animée, dotée de voies navigables stratégiques, de tribunaux administratifs opérationnels et d’une classe marchande alphabétisée. Le Botswana n’avait rien de tout cela. Lorsque les Britanniques se sont retirés du protectorat du Bechuanaland le 30 septembre 1966, ils ont laissé derrière eux une étendue aride si négligée que Londres n’avait même pas pris la peine d’y construire quoi que ce soit. Le point de départ était presque ridicule : 22 diplômés de l’enseignement supérieur dans tout le pays. Une centaine de citoyens ayant terminé leurs études secondaires. Un total de 12 kilomètres de routes revêtues. Un PIB par habitant initial d’environ 90 dollars. Le Botswana était le deuxième pays le plus pauvre de la planète, entièrement encerclé par des régimes hostiles dominés par une minorité blanche, en Afrique du Sud sous l’apartheid et en Rhodésie. On attendait de Seretse qu’il gère un cas désespéré, une sorte de cas social au milieu du désert. Au lieu de cela, il a orchestré l’économie à la croissance la plus rapide de la planète. Entre 1966 et 1980, l’épicentre mondial de la croissance économique ne se trouvait pas en Asie de l’Est. Ce n’était ni Taïwan, ni la Corée du Sud, ni Singapour. C’était le Botswana, qui connaissait une croissance vertigineuse de 12 % à 14 % année après année. On entend souvent dire : « Eh bien, ils ont trouvé des diamants. » Oui, c’est vrai. Mais l’Afrique regorge de pays qui ont découvert du pétrole, de l’or et des diamants, pour ensuite sombrer dans la guerre civile, l’hyperinflation et le « syndrome hollandais ». Ce n’est pas la découverte de richesses dans le sol qui construit une nation ; c’est la bonne gouvernance. Seretse Khama s’est assis à la table des négociations avec De Beers et a négocié une coentreprise — Debswana — sur un pied d’égalité, garantissant que la majorité des bénéfices miniers aille directement au Trésor public plutôt que sur des comptes bancaires offshore. Au lieu de construire des monuments de prestige ou d’acheter des avions de chasse, son administration a dégagé des excédents budgétaires, a constitué des réserves de change dans des fonds de stabilisation pour se prémunir contre les effondrements des cours des matières premières, et a investi massivement dans l’enseignement primaire universel, les dispensaires et les infrastructures. Au moment où Khama est décédé en fonction en juillet 1980, à l’âge de 59 ans seulement, le PIB par habitant était passé de 90 dollars à plus de 1 180 dollars — soit une multiplication par 13 en 14 ans. Pour mettre cela en perspective : au cours des deux premières décennies du mandat de Lee Kuan Yew (de 1960 à 1980), le PIB par habitant de Singapour a été multiplié par dix environ, pour atteindre près de 4 900 dollars. Partant de zéro, Seretse avait en réalité enregistré une trajectoire de croissance plus forte en pourcentage que Lee lui-même. On ne peut s’empêcher de se demander à quoi ressemblerait le Botswana aujourd’hui si Seretse avait bénéficié des 31 années de mandat dont a disposé Lee Kuan Yew, au lieu de mourir d’un cancer après seulement 14 ans. C’est pourquoi l’amnésie historique qui l’entoure est si frustrante. Nous célébrons la rhétorique anticolonialiste enflammée de Nkrumah et l’endurance morale de Mandela, mais nous étudions rarement le génie institutionnel discret de Seretse Khama. Il n’a pas seulement libéré son peuple de la négligence coloniale ; il a prouvé qu’une nation africaine, partant de 22 diplômés et de 12 kilomètres de routes goudronnées, pouvait surpasser le reste du monde en matière de gouvernance. #LT

« Wa ngai muana, soki ozoki pota eza kotanga makila, ebendaka ba nzinzi. Soki pota ekauki, ba nzinzi bakimi, bakeyi. Se bongo na bomoyi ya mutu. Na tango ozali na makoki, okozala na baninga pe ba ndeko ebele. Koma mobola po oyeba bo solo ya mokili. » Liloba ya tata wa ngai.

« Wangu mutoto, kilonda ki naumaka na kinavuyaka damu. Kualakini, aki kosake ba rafiki : ba jinji. Banakuyaka ju ya kunua damu kama kilonda aki kauke. Njo vile maisha iko. Kama uko na musuelo, uko na ba rafiki mingi. Shiku utakosa, bote ba na kimbiya. » Misemo ya baba yangu.

Une femme passe ses nuits penchée sur un livre de mathématiques, la main sur un ventre de sept mois. Elle est convaincue qu'elle va mourir en couches, et se dépêche de finir. Elle a raison. Il lui reste quelques semaines. Trente ans plus tôt, c'est une jeune aristocrate qui déjoue tout ce qu'on attend d'une fille de son rang. Elle apprend le latin, les mathématiques, la physique, quand les femmes en sont tenues à l'écart. Les académies et les cafés savants lui sont interdits parce qu'elle est une femme. On raconte qu'un jour, refusée à la porte d'un café où se réunissent les savants, elle y revient habillée en homme, et entre. Elle devient la compagne d'un jeune écrivain déjà scandaleux, Voltaire. Pendant quinze ans, dans leur château de Cirey, ils travaillent côte à côte, montent un laboratoire, se disputent la science. Elle cherche à comprendre ce qu'est l'énergie d'un corps en mouvement. Ses calculs annoncent une idée que la physique mettra un siècle à admettre. Puis, à 42 ans, elle tombe enceinte d'un jeune poète. À cette époque, accoucher à cet âge tue souvent la mère. Elle le sait. Alors elle se lance dans une course. Traduire en français le grand livre de Newton, celui qui explique la gravité et le mouvement des astres, resté illisible pour presque tous. Elle accouche d'une fille au début du mois de septembre. Elle termine son manuscrit à temps. Six jours plus tard, la fièvre l'emporte. Elle s'appelait Émilie du Châtelet, morte le 10 septembre 1749. Sa traduction de Newton paraît dix ans après sa mort. Deux siècles et demi plus tard, c'est toujours celle qu'on lit en français.