عنده نزعة أرسطية
وهو على دين الفلاسفة بأزلية
العالم، وينظر لنصوص القرآن والسنة بمنظور العقل لا التسليم
كعقيدة أهل السنة والجماعة
يعني أنه يرد كل القرآن وأحاديث الرسول ﷺ اذا عارض عقله القاصر الذي اتبع فيه الفلاسفة.
هذا المسخ هو رئيس مجلس الأمناء في تجمع العلماء المسلمين في لبنان .
يُعاديْ السلفية ودعوة التوحيد ويُسميّها الوهابيّة ويُوالي الروافض ويترحّم على المقبور الضال كفتارو والبوطي .
ملة الضلال والكُفر لا تجتمع إلا على محاربة أهل السُنّة والأثَرْ .
أقوى فيديو يبين لك بعض ضلال #الإباضية❗
و تحذير المحدث الألباني رحمه الله
و العلامة صالح الفوزان حفظه الله
من 👈🏼 الخليلي
قناتنا تلجرام
t.me/islam_legacy
🔸️قال الحافظ إبن حجر ـ رحمه الله ـ : عبدالله بن إباض التميمي رأس اﻹباضية من الخوارج وهم فرقة كبيرة . لسان الميزان (248/3).
#الإباضية 🥚🐓 #الخوارج#لا_كرامة_للمبتدع
#اليوم_العالمي_للمعلم
رحم الله الشيخ فلاح مندكار
كان شيخاً معلما ومربياً وأباً
ورحيماً بطلبته وزملائه وجيرانه
كان محباً للصحابة رضي الله عنهم
وعنه وعنا وعنكم معهم أجمعين
#الإباضية#خوارج
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين يرحمه الله:
"الإباضية فرقة ضالة، من الخوارج، بل هم أغلظهم، وعقائدهم تدل على أنهم على ضلال عظيم، ومن يقول بخلق القرآن وينكر رؤية الله فقد خالف نصوص الكتاب والسنة الصريحة"
📗[(فتاوى نور على الدرب، ابن عثيمين، ج3، ص 120)].
#الإباضية#خوارج
قال الشيخ عبد العزيز بن باز
يرحمه الله:
"الإباضية من الخوارج، وهم ضالون، ومن اعتقد عقائدهم فهو كافر، لأنهم ينكرون رؤية الله في الآخرة، ويقولون بخلق القرآن، ويكفرون الصحابة، فهذه عقائد كفرية لا شك فيها"
📗[(فتاوى ابن باز، ج28، ص 345)].
سواء اعتقدنا بأن الارض مسطحة وهو ظاهر الفاظ الشريعة او غير ذلك .. فالأمر غير متعلق بعلو الله فالله عالي على جميع خلقه سواء قدر ان العالم كرة ام سطح كما قال العلماء فالله سبحانه اعظم من جميع خلقه.
الاستدلال على التسطح عند كل العلماء النافين لكروية الأرض لم يتعلق بعلو الله البتة
تنبيه هام وعاجل
في ظل التصعيد العسكري الحوثي المتواصل على محاور محافظة تعز، وما سبقه من تطورات ميدانية في جبهة الساحل الغربي وباتجاه باب المندب، تبرز مؤشرات واضحة على تصاعد موازٍ في الحرب الإعلامية والنفسية التي تشنها المليشيا وتستهدف الجبهة الداخلية، وتهدف إلى التأثير في معنويات المقاتلين، وإرباك الحاضنة الشعبية، وخلق انطباع زائف بتساقط الجبهات والمواقع، بما يخدم الأهداف العسكرية للمليشيا دون الحاجة إلى تحقيقها جميعاً بالقوة المباشرة.
وعليه، تبرز ضرورة رفع مستوى الوعي المعلوماتي والانضباط الإعلامي، والتعامل بحذر شديد مع ما يجري تداوله عبر منصات التواصل الاجتماعي، خصوصاً المواد التي تتناول بصورة عاجلة تطورات الميدان، أو تتحدث عن سقوط مواقع ومدن وقرى، أو انسحاب تشكيلات عسكرية، أو استسلام ألوية، أو انهيار خطوط الدفاع، دون الاستناد إلى مصادر موثوقة وقابلة للتحقق.
أولا: إعادة تدوير المحتوى القديم وتوظيفه خارج سياقه
● تعتمد الدعاية الحوثية على إعادة نشر مقاطع فيديو ومواد أرشيفية قديمة، وإعادة تقديمها باعتبارها توثق أحداثاً جارية، مستفيدة من صعوبة التحقق السريع أثناء المعارك. وتشمل هذه المواد مشاهد لمواجهات سابقة، وتعزيزات عسكرية، وانسحابات، وقصف جوي، وأسرى وقتلى وجرحى، ثم يجري إسنادها إلى جبهات أو مناطق وأوقات مختلفة عن سياقها الأصلي.
● ويُعاد توظيف هذه المواد ضمن سرديات ميدانية مصطنعة تتحدث عن سقوط مواقع أو قرى، واقتحام مدن، وانهيار وحدات عسكرية، أو تنفيذ غارات على مواقع القوات المسلحة، بهدف إحداث فجوة بين الواقع الميداني والصورة التي تُرسم عنه في الفضاء الرقمي.
ثانياً: بناء شبكة تضخيم رقمية متعددة المستويات
● لا يقتصر النشاط الدعائي على الحسابات الحوثية المعروفة، بل يقوم على نمط أكثر تعقيداً من التضخيم المنسق للمحتوى عبر شبكة من الحسابات والصفحات ذات الأدوار المختلفة؛ بعضها يطلق الادعاء الأول، وبعضها يعيد نشره، وأخرى تمنحه مظهراً من المصداقية، بما يؤدي إلى خلق انطباع زائف بأن الرواية المتداولة تحظى بتأكيد واسع ومستقل.
● وتشمل هذه البيئة حسابات "حوثية" تنشط بصورة مباشرة في نشر الإشاعات والدعاية الحوثية، وحسابات وشخصيات داعمة "عادل الحسني؛ امين عاطف" تعيد إنتاج تلك الروايات وتقدمها للجمهور باعتبارها معلومات مستقلة، إضافة إلى حسابات تنتحل صفة أو تضع صور ورموز قيادات ومكونات محسوبة على الصف الوطني، وأخرى مخترقة تنخرط في اللحظات الحساسة في إعادة تدوير الرواية الحوثية، وإثارة البلبلة، وتعميق الانقسامات داخل الصف الوطني.
● كما ينبغي الانتباه بصورة خاصة إلى الحسابات المنتحلة لقيادات الدولة والقوات المسلحة والمكونات السياسية والعسكرية، والتي تستخدم أسماء وصور شخصيات حقيقية لإصدار بيانات أو أخبار أو رسائل غير صادرة عنها، بما في ذلك انتحال أسماء قيادات عسكرية وشخصيات عامة؛ على غرار: (اللواء الركن يوسف علي الشراجي؛ العميد الركن عدنان رزيق)
● الهدف من هذه الآلية ليس مجرد نشر إشاعة منفردة، وإنما إنتاج بيئة معلوماتية مضللة تجعل الخبر الكاذب يبدو متواتراً، وتدفع المتلقي إلى الاعتقاد بأن تعدد مصادر تداوله يعني بالضرورة صحته.
ثالثاً: استهداف البيئة الإعلامية والسياسية من الداخل
● من أخطر أدوات الحرب النفسية محاولة اختراق البيئة الإعلامية والسياسية المناهضة للمليشيا، سواء عبر استدراج بعض الشخصيات، أو استغلال الخلافات الداخلية، أو تمرير معلومات غير موثوقة إلى سياسيين وإعلاميين، ثم إعادة تدويرها عبر منصات ذات انتشار وتأثير.
● وهنا يجب التعامل مع أي معلومة ميدانية حساسة، حتى وإن صدرت عن شخصية معروفة، وفق قاعدة أساسية: مصدر المعلومة لا يغني عن التحقق منها، خصوصاً عندما يتعلق الأمر بسقوط مواقع أو انسحاب قوات أو تغيرات كبيرة في خارطة السيطرة.
رابعاً: صناعة شهادات ميدانية مضللة
● من أدوات التأثير النفسي إنتاج مقاطع مصورة يظهر فيها أشخاص يتحدثون بلهجات محلية، ويقدمون أنفسهم باعتبارهم أفراداً في القوات المسلحة، ثم يوجهون رسائل ذات مضمون معنوي محبط، من قبيل نفاد الذخيرة، أو تخلي القيادة، أو غياب الإسناد والطيران، أو ترك المقاتلين لمصيرهم.
● وتكمن خطورة هذا النوع من المحتوى في أنه يستهدف العاطفة قبل المعلومة، ويحاول منح الرواية الدعائية وجهاً بشرياً وميدانياً، بما يجعلها أكثر قابلية للتصديق والتداول.
خامساً: تركيب الصوت والصورة واستخدام تقنيات التلاعب الرقمي
● ينبغي الحذر كذلك من المقاطع التي يجري تركيب أصوات أو تعليقات عليها، وتقديمها باعتبارها شهادات حقيقية من مناطق مختلفة في محافظة تعز، بما في ذلك استخدام تقنيات المونتاج والتلاعب الرقمي وأدوات الذكاء الاصطناعي لإنتاج محتوى يصعب اكتشافه بالمعاينة السريعة.
يتبع…….
يدّعي #الإباضية أنهم يرجعون إلى جابر بن زيد
روىٰ ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل
بسند حسن عن داود عن عزرة قال:دخلت على جابر
ابن زيدفقلت:إن هؤلاء القوم ينتحلونك_ يعني الإباضية
قال:أبرأُ إلى الله من ذلك
وروى ابن سعد في الطبقات عن جابر بن زيد قال:
أبرأُ إلى الله منهم يعني الإباضية