١- عقبة العلم والمعرفة: إذ لا يصح أن يعبد من لا يعرفه فيلزمه معرفة ربّه، وما يصحح عبادته الظاهرة والباطنة. ٢- عقبة التوبة: فإذا عرف ربه وأراد العبادة وجد نفسه متلطخًا بالذنوب فيلزمه قطع هذه العقبة بالتوبة ليصلح للبساط والخدمة. ٣- عقبة العوائق: فإذا تاب أحاطت به عوائق أربع تمنعه من السير، وهي الدنيا والخلق والشيطان والنفس، فيحتاج إلى قطعها بأربعة.. التزهد في الدنيا والتفرد عن الخلق ومحاربة الشيطان وقهر النفس بلجام التقوى. ٤- عقبة العوارض: وهي الأمور التي تشغل قلبه، وهي أربعة، الرزق والخطرات والشدائد والقضاء. فيدفعها بالتوكل في الرزق وتفويض الأمر والصبر على الشدائد والرضا بالقضاء. ٥- عقبة البواعث: وهي التي تحمله على العبادة وتمنعه الفتور، وهما أمران: الخوف والرجاء. فالخوف يزجره عن المعاصي والرجاء يبعثه على الطاعات. ٦- عقبة القوادح: وهي الآفات التي تفسد العبادة بعد الوقوع فيها، وهما الرياء والعُجب، فيقطعهما بالتصفية والإخلاص وذكر المنة. ٧- عقبة الحمد والشكر: فإذا سلمت له العبادة لزمه الشكر والحمد لله على توفيقه ليستزيد من النعم ويثبت على الصراط حتى يلقى ربه. فإذا فرغ العبد من هذه العقبات حصلت له العبادة كما يحقّ وينبغي، فيقع في رياض العرفان والرضوان، وبساتين الأنس إلى بساط الانبساط. - مختصر من منهاج العابدين.

عن أبي شُريح خُويلد بن عمرو الخزاعي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مَنْ كَان يُؤمِن بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِم ضَيفَه جَائِزَتَه»، قَالوا: وما جَائِزَتُهُ؟ يَا رسول الله، قال: «يَومُهُ ولَيلَتُهُ، والضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلك فَهُوَ صَدَقَةٌ عَلَيه». وفي رواية: «لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُقِيمَ عِنْدَ أَخِيهِ حَتَّى يؤْثِمَهُ» قالوا: يَا رَسول الله، وَكَيفَ يُؤْثِمَهُ؟ قال: «يُقِيمُ عِندَهُ ولاَ شَيءَ لَهُ يُقرِيهِ بهِ». [صحيح] - [الرواية الأولى متفق عليها، والرواية الثانية رواها مسلم] ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ #الشرح 🔻🔻🔻🔻🔻 حديث أبي شريح الخزاعي رضي الله عنه يدل على إكرام الضيف وقراه، فلقد جاء عنه أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلَّم- قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه"، وهذا من باب الحث والإغراء على إكرام الضيف، يعني أنَّ إكرام الضيف من علامة الإيمان بالله واليوم الآخر، ومن تمام الإيمان بالله واليوم الآخر. ومما يحصل به إكرام الضيف: طلاقة الوجه، وطيب الكلام، والإطعام ثلاثة أيام، في الأول بمقدوره وميسوره، والباقي بما حضره من غير تكلف، ولئلا يثقل عليه وعلى نفسه، وبعد الثلاثة يُعد من الصدقات، إن شاء فعل وإلا فلا. وأما قوله: "فليكرم ضيفه جائزته يوما وليلة والضيافة ثلاثة أيام" قال العلماء في معنى الجائزة: الاهتمام بالضيف في اليوم والليلة، وإتحافه بما يمكن من بر وخير، وأما في اليوم الثاني والثالث فيطعمه ما تيسر ولا يزيد على عادته، وأما ما كان بعد الثلاثة فهو صدقة ومعروف إن شاء فعل وإن شاء ترك. وفي رواية مسلم "ولا يحل له أن يقيم عنده حتى يؤثمه" معناه: لا يحل للضيف أن يقيم عنده بعد الثلاث حتى يوقعه في الإثم؛ لأنه قد يغتابه لطول مقامه، أو يعرض له بما يؤذيه، أو يظن به مالا يجوز، وهذا كله محمول على ما إذا أقام بعد الثلاث من غير استدعاء من المضيف. ومما ينبغي أن يعلم أن إكرام الضيف يختلف بحسب أحوال الضيف، فمن الناس من هو من أشراف القوم ووجهاء القوم، فيكرم بما يليق به، ومن الناس من هو من متوسط الحال فيكرم بما يليق به، ومنهم من هو دون ذلك. ــــــــــــــــــــــــــ #معاني_بعض_المفردات 🔻🔻🔻 #يُؤمِن: الإيمان في اللغة: التصديق الجازم، قال الله -تعالى-: {وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا}، [يوسف: 17] .وفي الشرع: إقرار القلب المستلزم للقول والعمل، فهو اعتقاد وقول وعمل، اعتقاد القلب، وقول اللسان، وعمل القلب والجوارح. جَائِزَتَهُ: عطيتَه ومنحته. يَقرِيهِ به: يضيِّفه ويكرمه. يُؤثِّمَهُ: يوقعه في الإثم. ـــــــــــــــــــــــــــ مصدر الشرح #موسوعة_الأحاديث_النبوية

لا تَصْحَبُ المَلائِكَةُ رُفْقَةً فيها كَلْبٌ ولا جَرَسٌ. الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2113 | خلاصة حكم المحدث : [ صحيح ] معاني ألفاظ الحديث • « لا تَصْحَبُ المَلائِكَةُ »: المقصود بهم ملائكة الرحمة والتبريك والاستغفار والحفظ الإضافي للمسافرين أمّا الملائكة الحَفَظة وكَتَبةُ الأعمال الموكّلون بالإنسان فلا يفارقونه في أي • « رُفْقَةً »: الجماعة المرافِقون لبعضهم في السير والسفر • « فيها كَلْبٌ »: المراد به الكلب الممنوع اقتناؤه لغير حاجة شرعية، وعوقب صاحبه بحرمانه من صحبة ملائكة الرحمة ودعائهم [شرح سنن أبي داود للعباد +1]، أما الكلاب المأذون فيها ككلب الصيد أو حراسة الماشية والزرع فقد استثناها العلماء • « ولا جَرَسٌ »: هو ما يُعلّق في أعناق الإبل والدواب والبهائم من قطع معدنية تُصدر رنينًا وصلصلة مستمرة عند الحركة 2. الحكمة من النهي • في شأن الجرس: • شبهه بنواقيس غير المسلمين والمعاليق المكروهة: بيّن الإمام النووي أن كراهة الجرس ترجع إلى مشابهته للنواقيس، أو لكراهة صوته المزعج الذي يشغل عن ذكر الله والسكينة، ولهذا جاء في الحديث الآخر: « الجَرَسُ مَزَامِيرُ الشَّيْطَانِ » • كشف السائرين للأعداء واللصوص: صوته الدائم يدل على أصحاب القافلة وموضعهم في الطريق؛ وكان النبي ﷺ يحب التستر ومباغتة العدو في الغزو وحماية الرفقة من قطاع الطرق • في شأن الكلب: • تنفر الملائكة من الرائحة المستخبثة والنجاسات التي تتلبس بها الكلاب غير المأذون باتخاذها 3. الحكم الفقهي والتطبيقات المعاصرة • الحكم على الدواب: ذهب جمهور العلماء إلى كراهة تعليق الأجراس على الدواب والحيوانات كراهة تنزيه • أجراس الاستخدام اليومي • ما يُستخدم للتنبيه العارض والمؤقت (مثل جرس الباب للاستئذان أو المنبه للاستيقاظ) لا يدخل في هذا النهي، لأنه ليس معلقًا على بهيمة ولا يُتخذ للترنم، وإنما يؤدي غرضًا مؤقتًا للحاجة قال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله : في حديث مسلم في صحيحه (2113) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا كَلْبٌ وَلَا جَرَسٌ ). ( أخبر أن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس ؛ لأن مع مشي الدواب وهملجتها يكون له شيء من العزف والموسيقى ، ومن المعلوم أن المعازف حرام ) . انتهى . " شرح رياض الصالحين " (4/340)

قال_النبي ﷺ : مَن قالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، عَشْرَ مِرَارٍ كانَ كَمَن أَعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِن وَلَدِ إسْمَاعِيلَ. مسلم 2693 *كيف تنال أجر عتق عشر رقاب : قال ﷺ: مَن قالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ، وهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ. في يَومٍ مِئَةَ مَرَّةٍ، كانَتْ له عَدْلَ عَشْرِ رِقابٍ، وكُتِبَ له مِئَةُ حَسَنَةٍ، ومُحِيَتْ عنْه مِئَةُ سَيِّئَةٍ، وكانَتْ له حِرْزًا مِنَ الشَّيْطانِ، يَومَهُ ذلكَ حتَّى يُمْسِيَ، ولَمْ يَأْتِ أحَدٌ بأَفْضَلَ ممَّا جاءَ إلَّا رَجُلٌ عَمِلَ أكْثَرَ منه. البخاري 6430 • •

تُصلّى صلاة الليل ركعتين ركعتين، ثم تُختم بصلاة الوتر. قال النبي ﷺ: «صلاةُ الليلِ مثنى مثنى، فإذا خشي أحدُكم الصبحَ صلّى ركعةً واحدةً توتر له ما قد صلّى» رواه البخاري ومسلم. فمثلًا يمكن أن تكون الصلاة: • ركعتين ثم التسليم • ثم ركعتين ثم التسليم، وهكذا حسب الاستطاعة. • ثم تكون آخر ركعتين قبل الوتر هما الشفع. • وبعد الشفع تُصلّى صلاة الوتر، وهي ركعة واحدة. وليس لقيام الليل عدد محدد يجب الالتزام به، بل يُصلّى منه ما تيسّر، حتى لو كانت ركعتين الشفع فقط ثم الوتر. ماذا يُقرأ في قيام الليل بعد الفاتحة ؟ كل ركعة: الفاتحة + ما تيسّر من القرآن، و يُسَن ⇩: صلاة الشفع: الركعه الأولى سورة الأعلى، والثانية سورة الكافرون. صلاة الوتر: سورة الإخلاص متى يبدأ قيام الليل؟ يبدأ وقت قيام الليل بعد صلاة العشاء وينتهي عند طلوع الفجر، وأفضل أوقاته الثلث الأخير من الليل. ومن خشي ألا يستيقظ آخر الليل، فله أن يصلي الوتر قبل النوم، ومن كان يرجو الاستيقاظ فالأفضل أن يجعل الوتر آخر صلاته بالليل. ولا يشترط أن تكون صلاة قيام الليل طويلة؛ بل يُصلّى منها ما تيسّر مع الخشوع والإخلاص. اللهم أعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

شرح هذا الحديث 👇 قال رسول الله ﷺ : ✍ و شَرُّ نِسائِكُمُ المُتَبَرِّجَاتُ المُتَخَيِلاتُ وهُنَّ المُنافِقَاتُ ، لا يدخلُ الجنةَ مِنْهُنَّ إلَّا مثلُ الغُرَابِ الأَعْصَمِ ) الصحيحة 1849 قال الإمام الصنعاني رحمه الله في شرح هذا الحديث النبوي : 🔻 شر نسائكم المتبرِّجات : المظهرات الزينة للأجانب، - أي لغير أزواجهن و محارمهن - ، و قد نهى الله عن ذلك و عده من أفعال الجاهلية . ← المتخيلات : المتكبرات، من الخيلاء ، أي العجب و الكبر . و هن المنافقات : أي في صفاتهن °لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم : أي الغراب أبيض الجناحين أو الرجلين،و قيل أحمر الرجلين؛و أراد. و أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن قلة من يدخل الجنة من المتبرجات ، إن وفقهن الله للتوبة و الحجاب التام كقلة هذا الغراب الأعصم فإنه لا يكاد يوجد . التنوير: 6/27. 📌 قال العلامة ابن باز رحمه الله↪ ✍#الحجاب_واجب شرعا، فلا يجوز للمرأة المسلمة أن تبدي شيئًا من بدنها وزينتها، بما في ذلك الوجه والكفان عند أي رجل أجنبي عنها، والتزام المرأة بالحجاب التزام بما يجب شرعا. ولا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يعارض في ذلك. #اللجنة_الدائمة برئاسة العلامة #ابن_باز الفتوى(١٦٦٧٨)

قال رسول الله ﷺ ، إن شر الناس ذو الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء بوجه . متفقٌ عليه — وتجدون شر الناس ذا الوجهين يعني: أبغضهم إلى الله وأكثرهم ضررًا للمسلمين، سواء كان منافقًا في العقيدة ويظهر الإسلام أو كان منافقًا في سلوكه وأعماله يظهر المودة ويبطن الحقد والعدواة 📌 معنى الحديث وحقيقة «ذي الوجهين» • حاله كحال المنافق: بيّن الإمام القرطبي علة كونه من شر الناس؛ لأن حاله كحال المنافق، يتملق بالباطل والكذب، ويسعى في إيقاع الفساد والفرقة بين الناس • إرضاء كل فريق بالباطل والتجسس: أوضح الإمام النووي أنه الذي يأتي كل طائفة بما يرضيها، فيظهر لها أنه منها ومخالف لضدها، وصنيعه نفاق ومحض كذب وخداع وتحيل على الاطلاع على أسرار الطائفتين، وهي مداهنة محرمة • نقل الكلام للتحريش والتفريق: جاء في رواية أخرى تفسر ذلك: « الذي يأتي هؤلاء بحديث هؤلاء، وهؤلاء بحديث هؤلاء » مما يجعله جامعاً بين الكذب والنميمة وهتك الأمانة. والله أعلم.