デマです 救済制度は国賠訴訟同様の高度の蓋然性を満たし相当因果関係が否定できないものか厳密な医学的な因果関係が肯定されるものが認定対象であり 「広く認定した」という事実がない 国民主権の日本において公から国民に善意と称し公金を根拠のない特定者にばら撒く制度は違憲になり存在し得ない

世界的にコロナ禍の問題を人文学や芸術から取り上げる気配は薄い。 ただ台北で見たアマチュアバレエが心に残った。前半マスクをして踊っていたところ、後半にマスクを外した場面からの晴れやかなこと。 主張は明確で、言葉にしなくても分かる。 この程度の単純な問題意識の披瀝すらプロがやらない。

我々は「あしたのジョー」である。と言い放ったのはよど号事件の実行犯だが、我々はどこまでも「マンモス西」である。ストイックに燃え尽きる覚悟もなく、減量中に涙目でうどんを啜ってしまう「うどん野郎」にすぎない。そんな人間の弱さも描いた、ちばてつや先生のご冥福を心よりお祈り申し上げます。

たとえば臓器移植にせよ、出産にせよ、それは身体的な出来事であると同時に、必ず人間関係的な出来事にもなるわけで、身体の危機は同時に心や社会関係における危機でもあることが描かれている。逆もまた然り。クライシスとは体も心も人間関係も巻き込んだものである、と言える。

昔書いた文章。ちばてつやの絵が表紙になっている超豪華版COMの思い出。 ＝＝＝＝＝＝ 中学の頃からガロ、ＣＯＭを愛読していた地方のマンガ少年だったので、両誌はほぼ揃っていた。本の置き場がなくなった大学時代、ほとんど処分してしまったが、回収になったこの号は手元に置いていた。コレクター根性は当時から変わらないようだ。 問題になった手塚治虫「火の鳥　羽衣編」以外にも、この号は表紙はちばてつや、石森章太郎の「ジュン」が連載中、永島慎二に萩尾望都、おまけに大ブレイク前の山上たつひこが巻頭ゲストという超豪華号なのである。 よりによってその超豪華号が回収になった。理由は「火の鳥　羽衣編」。核戦争後の未来から源平合戦の時代にやってきた「天女」が、そこで羽衣をひろった漁師と結婚するが、放射能の影響で障がい児を生むという話。 「かか様は毒の光を身軀中にあびて死にものぐるいである乗り物に乗って此処へ逃げてきたの・・・でも毒の光の名残は私にこんな子を生ませて失敗った・・・坊や、お前は生まれて来ては不可なかったのだよ、この時代に生まれても一生笑ひ者不具者になる許り」 子どもに手をかけようとする天女、しかし「駄目！！この子を殺すなんて」と、母子でもとの時代に帰る決心をする。「いくら皆殺し戦争が続いたって、私とお前は生きのびてやるわ！」と。 この部分が抗議にさらされたらしい。今ネットを調べると被曝者団体の抗議にあったと書いてあるブログがある。私の記憶では、部落解放同盟の抗議だったと思うのだが、なんせ中学生の知識である、その頃巷で言われていた解同の激しい抗議のことと思い込んでいただけかもしれない。 結局、「火の鳥　羽衣編」は台詞を大幅に変更して、その後の単行本に収録されるのだが、今手元にある角川文庫版では、放射能の影響のことすらすべて削られて、子どもが生きていけないのは「タイムパラドックス」を引き起こしてしまうからという説明になっている。 これではただの安物の説明的なSFになってしまい、修正によって枚数も増えて冗長な作品になってしまっている。 原著にある障がい者の扱いは、時代状況の中で障がい者が不遇であることを母が嘆きその子を殺めようとするが、母の愛情故にそれはできず、未来から逃げてきた母親がその子を連れて再び過酷な戦争のある未来に帰る、そして「私とお前は生きのびてやるわ！」と決意する、「火の鳥」に一貫する生命賛歌となっている。 それが物語全体の文脈から切り離されて、言葉の表面を捉えられて糾弾されるという、被差別者にとって唯一のそれしかない手段であったとはいえ、その時代の行き過ぎが何か大切なものを破壊してしまったと思う。 時代の振り子は振り切れるところまで振れなければ方向は変わらないので、後知恵で言ったところでどうなるわけではないが、「火の鳥」という、おそらく日本の20世紀文化のもっとも良質なものが傷つけられたのは残念である。 その後社会に出てから、私の病院で差別発言事件があって解同から糾弾され、病院として学習会を持つことになった。明らかな差別発言があってのことではあったが、不十分ながらも精神障がい者差別とは闘うという姿勢の病院であったので、解同からの一方的な指導ということに私は反感をもって臨んだが、やってきたのは誠実な対応をする青年であり、話をするうちに彼ら自身が「言葉狩り」になってしまう糾弾の形に疑問をもって苦しんでいることが伝わってきた。 この青年たちとの出会いがなければ、そこで糾弾闘争への反感から私は左翼的な社会運動からは離れてしまっていたかもしれない。 それから10年後、「精神分裂病」の呼称変更を行うことになり、今度は私が学会などから「言葉狩り」と非難されることになった。しかし、私自身、呼称を替えることで差別がなくなるわけはなく、呼称変更は差別問題とは関係なく、情報社会における医学の問題だと思いそう主張もしてきたのだが、その主張が入れられることはなく、なぜか、この呼称変更がうすっぺらな反差別運動として理解されてしまっていることが、今もって残念である。

人文知の低迷もさることながら、僕には文学がコロナ禍の社会変動に影響を受けないでいることが驚き（呆れ）なのだ。 コロナ禍初期の金原ひとみの短編以外、時代ネタにする程度のものしか知らない。 すぐに何かが生まれるものでもないとは思うが、文学が社会と哲学を失念しているように思える。

そんなに遠くなく僕もちばてつやの後を追うことになるわけだが、手塚治虫やちばてつや、白土三平、永島慎二、少し遅れてつげ義春、萩尾望都らの才能が頂点を極めていく時代をリアルタイムで若い時に経験できたことを僥倖に思う。その後漫画が芸術の一分野として確立して以後のたとえば宮崎駿らの才能たちはまた別の相をなしている。

コロナで亡くなった人の死亡時平均年齢は今やおよそ88歳、誤嚥性肺炎並み。彼らを救えるとしたら、それはワクチンではなく不老長寿の薬です。 ワクチン接種率は大きく下がりましたが2025/4以降のコロナ死者数は逆に激減。因果関係は不明ですが、命に関わっていそう。

田舎は特に他県ナンバーへの当たりが強かった。 他県ナンバーの車がわざわざ「●●ナンバーですが住所はここです」と自分の住所を貼り付けて運転してることもあった。 さらに怖いのは、そんな人達がしれ〜っと県外に行き始めたこと。 コロナで日本人の正義中毒とご都合主義が露呈した。

Psychiatry would be better off if we stuck with DSM-III because each change leads to massive overdiagnosis. When we finished DSM-IV, I was proud we had made so few changes- but those we did make (in Autism, ADHD, Bipolar) all led to harmful fads. DSM-5 was a disaster of dumb changes & there's absolutely no excuse for a DSM-6.

いまだにマスクしてたり、あごにマスクしたままで「そういうの意味がないし、だらしがないからやめましょうよ。」と言っても頑なに外さない人ら。 もはやハシゴは外されていて根拠も失っている残党的な情報弱者であり、国内の正常化を阻んでいる当事者であることに、いい加減に気づいてほしい。

これ、実は刑務所で、精神障害がある受刑者のみなさんと当事者研究を続けるなかで感じてきたことでもあるのです。

すごい、本人が反省し謝っとる。

パンデミックは終わった。 しかし、終わらなかった人々がいる。 その事実は、社会の時間軸とは別の速度で進んでいる。 監督は言う。 「有事ではなく一見平時に見える時こそ、 過去の検証・未来への備えがなされるべきだ」。 アップデート版は、2026年という “平時の顔をした時間”にこそ必要な視点を提示する。 科学者たちの探求、患者たちの再生、遺族の声── それらを丁寧に積み重ね、忘却の彼方へ 押し流されつつある現実を呼び戻す。 静謐な語り口でありながら、 社会の深層を揺さぶる一本。 アップデート版『#ヒポクラテスの盲点』 11.6（金）公開

タカギさんとタケバタさん。これはもう最強のコンビ。実はこれ続きがあります。日本こころの安全とケア学会第9回学術集会で特別企画「技能の伝達と伝承、対話的な組織の醸成」を放映いたします。こちらもぜひ　jascmh.com/meeting

社会は目の粗い網であってこそ、人が多様に現在を生きるためのセーフティネットでありうる。この半世紀、新自由主義的なゼロトレランス政策の広がりがセキュリティを至上視してセーフティネットを潰してきた。コロナワクチン被害の認定患者潰しもそのひとつだろう。

専門家のSNSの投稿には注意が必要 製薬会社は医師やインフルエンサーに報酬を支払い、医薬品をSNSで宣伝させている promea2014.com/blog/?p=36253