خاطرة حول التفاسير المختصرة ! -كما قلنا: تُشمُّ ولا تُفرك- سطرت بالأمس خواطر جاءت حول عشرة تفاسير دون ترتيب مني، فأحببت أن أثنِّي ببعض الخواطر كذلك حول أبرز التفاسير المختصرة وشيءٍ من المتوسطة، ولم أرتبها تاريخيًّا ولا بحسب الأهمية وإنما كما قلت -خواطر عفويَّة-؛ ويأتي من أشهر التفاسير المختصرة كتاب (الوجيز)، وهو أول ثلاثيات الواحدي في التفسير، وكفى باعتماده في الوجيز أحد الآراء الواردة عن ابن عباس، وهو مختصر يصلح للحفظ، وقد حفظته قديمًا أول ما حفظت في التفسير. - وثانيها: (تخليص الدرر) للحاكمي، وهو يهتم ببيان الكلمة في سياقها، ويدمج أحيانًا قولين في الآية فيصوغهما وكأنهما قولٌ واحدٌ، ويميِّز بينهما أحيانًا بنسبة أحدهما لأحد، أو بقوله: (وقيل)، ويورد القراءات باختصار شديد دون نسبة ويبيِّن المعنى وَفق كل قراءة. - وثالثها: (إيجاز البيان) للنيسابوري، وصاحبه ممن عُنوا بالتأليف بما نسميه (المقررات التعليميَّة)، ومنها كتابه هذا ألَّفه للحفظ، وضمَّنه عشرة آلاف فائدة من تفسير ونظائر وإعراب وأحكام ونواد وغرائب -كما صرَّح- وعنايته بالإعراب باختصار ظاهرة جدًّا، ويورد من الشواهد الحديثيَّة للمعاني ما لم تجده عند غيره. - ورابعها: (تفسير السخاوي)، المقرئ المعروف تلميذ الشاطبي، والخلاف في نسبة الكتاب له قويٌّ، وعلى كل حال فلم أجد في الكتاب ما يميِّزه كثيرًا عمَّن سبقه. - خامسها: (روضة المستنشر) للزنجاني، وقد اختصر فيه المؤلف كتابين مطوَّلين له، ويكثر من النقل عن الواحدي في (الوجيز) دون نسبة، وللكتاب طبعة كويتية رديئة التحقيق، وطبعة جيدة في دار طيبة الخضراء. - سادسها: (تفسير الجلالين)، وهو كتاب سهلٌ ممتنعٌ، تحتاج عباراته إلى خبير يفكُّها ولا يصلح للمبتدئين على اختصاره، وزادت حواشيه من قيمته وجلاله، ومن أحسنها حاشية (الجمل). - سابعها: (الصراط المستقيم) للكازروني، وهو تفسير تعرَّفت عليه متأخرًا، واستغربت عدم شهرته على جماله، وهو يحرص على بيان كل كلمة حسب سياقها، وفيه فوائد يصلح لأن يكون مادةً درسيَّة. - ثامنها: (فتح الرحمن) للعليمي، وهو أحد التفاسير النادرة للحنابلة، ويكاد أن يكون هو نفس تفسير الكواشي (التلخيص) مع زيادات قليلة عليه. - تاسعها: (التسهيل) لابن جزي، وهو كتاب بديع جدًّا، لو صحَّ لي أن أقول: إن كتاب كذا يغني عن كل ما سبق؛ لقلتها في هذا الكتاب، وهو كتاب لا يجري مع المختصرات الشديدة السابقة، ولكنه كتاب متوسط، جمع خلاصة ما في كثير من المطوَّلات باقتضاب وترتيبٍ وتحرير، ولو أراد قارئ أن يقتصر عليه؛ لكفاه وزيادة، ويصلح للدرس والتعليم بقوة، ولو كنت شارحًا كتابًا في التفسير لشرحته. - عاشرها: (لباب التفاسير) للكرماني، وهو كتاب جميل رائع الترتيب، يحوي كثيرًا من الأقوال الصحيحة المشهورة، وكذا الضعيفة، ويورد مؤلِّفه كثيرًا بعض الأقوال فيه ويستغربها في كتابه المعروف (غرائب التفسير) وقد أحسن محقِّقوا الكتاب على تنبيههم عند هذه الأقوال، ويورد أقوالًا غير منسوبة ولا موجودة في كتاب قبله، وهو كتاب بحاجة إلى عناية وتحليل ودراسة، وبخاصة مراده بالغرائب والعجائب في كتابه المعروف، مع ذكره لها في تفسيره هذا دون استغراب! وهو كتاب متوسط لا يجري مع طريقة التفاسير المختصرة. (وهناك تفاسير أخرى متوسطة؛ كالإيجي والكواشي وغيرها، اقتصرت على عشرة هي الأبرز من التفاسير المختصرة والمتوسطة) عبد الرحمن المشد ليلة الجمعة 13 ذو القعدة 1447هـ

إن المحافظة على قراءة #القرآن وتدبره وترتيله بشكل دائم وبانتظام تجعل لسانك فصيحاً وتجعل أسلوبك في الحديث في قمة الرقي والجاذبية

( محاضرة المنهجية في طلب العلم) من خلال كتابي « مدارج الطلب »، وقد قدَّم له كلٌّ من: العلامة الشيخ صالح الفوزان، والعلامة الشيخ عبد العزيز الراجحي، والشيخ الأصولي الدكتور عياض السلمي. وقد اشتملت هذه الخطة على خمسة مباحث: 1. المبحث الأول : الفضائل الثلاثون في طلب العلم. 2. المبحث الثاني : الوصايا العشرون في طلب العلم. 3. المبحث الثالث : العوائق العشرة في طلب العلم. 4. المبحث الرابع : الخطة العلمية المؤصَّلة، وقد اشتملت على ثلاثة مستويات: - المستوى الأول: مناسب للمبتدئين في طلب العلم. - المستوى الثاني: مناسب للمتوسطين في طلب العلم. - المستوى الثالث: مناسب للمتقدمين في طلب العلم. 5. المبحث الخامس : المتون العلمية، وقد اشتمل على ثلاثة مستويات: - المستوى الأول: متون أهمِّ المهمات. - المستوى الثاني: متون المهمات. - المستوى الثالث: متون المكملات. رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح. احتسب الأجر في نشرها؛ فالدال على الخير كفاعله. youtube.com/playlist?list=PL…

فن تعذيب الذات.. أقصر الطرق لتعذيب الذات هي: *أن تبقى رهين محطة الفشل لاتتجاوزها *أن تنظر لنفسك بعين الإزدراء،والدونية *أن تعيش وسواس مقارنتك بالآخرين *أن تظل أسيراً لحدث في الماضي *أن لاتفتح لنفسك باب التوبة،وحسن الظن *أن يصبح اليأس صديقك الملازم لك نفسك لاتستحق هذا ياهذا،فأرحها

إذا قرأت كتابًا لابن عثيمين:

واغتنِم شبابك قبل هرَمِك!.

٧٦- قال ابن عُيَيْنَة : غَضَبُ اللهِ داءٌ لا دواءَ له . • قال #الإمام_الذهبي معلقاً : دواؤه كثرةُ #الاستغفار بالأسحار ، والتوبةُ النَّصوُح . #سير_أعلام_النُبلاء

أنا العبد الضعيف طالب جامعي متخرج في العشرينيات من عمري أحفظ كتاب الله كاملًا وأحفظ عدة متون كالأصول الثلاثة بشرحها و القواعد الأربعة بشرحها و أكثر من 20 متنًا أحفظ كتاب رياض الصالحين والأربعين النووية وبعض كتب الحديث ما يقرب بفضل الله تعالى من 1500 حديث عن ظهر قلب =

هذا آخرُ ما أملاه أبو الحسن الأشعريُّ قبل موته، وفيه أعلنَ على رؤوس الأشهاد أنَّ دِينَه الذي يلقى اللهَ به هو دِينُ أحمدَ بن حنبل؛ ولهذا صار «الإبانة» أكثرَ كتبه إقلاقًا لمن انتسبَ إليه. فقلَّ كتابٌ في تاريخ العقيدة أثار من الجدل ما أثاره، لا لغموضٍ في عبارته بل لوضوحِها؛ إذ جاء فاصلًا في مسألةٍ كبرى: ما المعتقد الذي استقرَّ عليه رأسُ المتكلِّمين الذي تنتسب إليه الأشاعرة قبل أن يلقى ربَّه؟ والكتاب يجيب بصراحةٍ لا تقبل التأويل: أنَّه عقيدةُ أهل الحديث والسنّة، وعلى رأسهم الإمام أحمد بن حنبل. ولأنَّ هذه النتيجة تصطدمُ بمنهج متأخِّري الأشاعرة في تأويل الصفات، صارت «الإبانة» محلَّ نزاعٍ طويلٍ: بين من يثبتها دليلًا على رجوع الأشعري إلى مذهب السلف، وبين من يكذِّبها أو يدّعي تحريفها أو يزعم أنَّها كُتبت تقيّةً. وهذا الاضطرابُ في المواقف هو في ذاته أبلغُ شاهدٍ على أنَّ ما في الكتاب يخالف ما استقرَّ عليه المذهبُ الأشعريُّ المتأخِّر؛ إذ لو وافقه لما احتاجوا إلى كلِّ هذا التكلُّف في ردِّه أو تأويله. وفي هذه الورقة عرضٌ وتعريفٌ بالكتاب: مكانتِه في تصانيف مؤلِّفه، ومضمونه، وأبوابه، وأهمِّ مسائله، ثمَّ بيانُ الجدل القائم حول نسبته وتحريفه, وخَتمُها بالموازنة بين طبعاته واختيارِ أجودها. أولًا: مؤلِّف الكتاب هو الإمام أبو الحسن عليُّ بن إسماعيل بن إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن أبي بُردة بن أبي موسى الأشعريُّ، البصريُّ ثمَّ البغداديُّ، المتوفَّى سنة (٣٢٤هـ) ببغداد. نشأ في حِجر زوج أمِّه أبي علي الجُبّائيِّ شيخِ المعتزلة، ومكثَ على الاعتزال نحوًا من أربعين سنة، ثمَّ أعلن رجوعَه عنه. والمشهور أنَّ له بعد الاعتزال طورين: طورٌ أثبت فيه الصفاتِ السبع العقلية وأوَّل الصفاتِ الخبرية على طريقة ابن كُلّاب، ثمَّ طورٌ ثالثٌ أثبت فيه الصفاتِ جميعًا من غير تكييفٍ ولا تشبيه، جريًا على منوال السلف. وقد قرَّر ابنُ كثيرٍ هذه الأطوار الثلاثة، وجعلَ «الإبانة» ممثِّلةً للطور الأخير الذي صنَّفه آخِرًا. ومن آخر مصنَّفاته الثلاثة التي تُعدُّ معبِّرةً عن عقيدته التي مات عليها: «مقالات الإسلاميين»، و«رسالة إلى أهل الثغر»، و«الإبانة عن أصول الديانة». ثانيًا: مكانة الكتاب وأهمّيّته تنبع أهمّيّة «الإبانة» من كونها (عند جمهور أهل السنّة) الوثيقةَ الختاميّة لعقيدة الأشعري، وذلك من أربعة وجوه: ▪︎ أنَّها آخر ما عبَّر به عن معتقده، فهي ميزانٌ يُعرَفُ به ما استقرَّ عليه أمرُه وما رجع عنه ممَّا نُسب إليه. وقد نصَّ القاضي ابنُ درباس الشافعيُّ (ت ٦٢٢هـ) في «رسالته في الذبِّ عن أبي الحسن الأشعري» على أنَّ «الإبانة» هي التي استقرَّ عليها أمرُه فيما كان يعتقده، وأنَّ كلَّ مقالةٍ تُنسبُ إليه تخالف ما فيه فقد رجعَ عنها وتبرَّأ إلى الله منها. ▪︎ أنَّها حجّةٌ على رجوع الأشعريِّ إلى مُجمَل اعتقاد أهل السنّة والجماعة، وهو ما قرَّره ابنُ كثيرٍ في جعلها طورَه الأخير. ▪︎ أنَّها حجّةٌ على متأخِّري الأشاعرة في منهجهم التأويليِّ؛ لِما تحويه من إثباتٍ للصفات الخبرية كالاستواء والوجه واليدين، إذ كيف يخالفون إمامَهم في آخر ما استقرَّ عليه؟ ▪︎ كثرةُ من نسبها إليه واعتمدها من الأئمّة، وفي مقدِّمتهم البيهقيُّ (ت ٤٥٨هـ) الذي نقل عنها في «الاعتقاد»، وابنُ عساكر (ت ٥٧١هـ)، وابنُ درباس، وابنُ تيمية (ت ٧٢٨هـ)، والذهبيُّ (ت ٧٤٨هـ)، وابنُ رجبٍ (ت ٧٩٥هـ)، وابنُ حجرٍ (ت ٨٥٢هـ). ثالثًا: مضمون الكتاب ومنهج المؤلِّف فيه افتتح الأشعريُّ كتابه ببيان مذهبه صراحةً، فأعلن أنَّ قولَه الذي يقول به وديانتَه التي يدينُ الله بها: التمسُّكُ بكتاب الله وسنّة نبيِّه ﷺ وما رُوي عن الصحابة والتابعين وأئمّة الحديث، وأنَّه بقول أحمدَ بن حنبلٍ قائلٌ، ولمن خالف قولَه مخالف. وقد سار المصنِّف في كتابه على خطواتٍ منتظمة، تبدأ بخطبةٍ تتضمَّن بيان موضوع الكتاب وأسباب تأليفه، ثمَّ بيانِ مضمون العقائد الباطلة التي يُراد ردُّها، ثمَّ سَردٍ مقرونٍ بالأدلّة لعقيدة أهل الحديث، ثمَّ تقريرِ المسائل الكبرى مسألةً مسألة مع الاستدلال ودفعِ شُبَه المخالفين. وقد اشتمل الكتاب على مناظراتٍ كلاميّةٍ عقديّة، وجاء في مجمله ردًّا على أصول الفرق المخالفة من الجهمية والمعتزلة والقدرية والخوارج والرافضة وغيرهم.

طبق هذه الطريقة ولن تفوتك صلاة الجماعة في المسجد

خمسة وثلاثون أدباً في التعامل مع الوالدين احفظهم جيداً 1 إغلاق الجوال في حضرتهم 2 الإنصات لحديثهم 3 تقبل رأيهم 4 التفاعل مع حديثهم 5 النظر إليهم مباشرة 6 المدح والإشادة الدائمة لهم 7 مشاركتهم الأخبار المفرحة 8 عدم نقل الأخبار السلبيه لهم 9 الثناء على اصدقائهم ومن يحبون 10 التذكير الدائم بانجازاتهم 11 الإيحاء بالتفاعل مع حديثهم حتى لو تكرر منهم 12 عدم ذكر المواقف المؤلمة من الماضي 13 تجنّب الأحاديث الجانبية 14 الجلوس باحترام معهم 15 عدم التقليل والانتقاص من افكارهم 16 عدم مقاطعتهم وتركهم يسترسلون في حديثهم 17 احترام سنهم وعدم إزعاجهم بالأحفاد 18 عدم معاقبة الأحفاد أمامهم 19 تقبل كافة النصائح والتوجيهات منهم 20 السيادة لهم في حضورهم 21 عدم رفع الصوت عليهم 22 عدم المشي قبلهم او أمامهم 23 عدم الأكل قبلهم 24 عدم تحديق البصر بهم 25 الافتخار بهم وان لم يكونوا اهلاً لذلك 26 عدم مدّ الرجل أمامهم او إعطاءهم الظهر 27 عدم التسبب بشتمهم 28 الدعاء لهم في كل حين 29 عدم إظهار التعب والتضجر أمامهم 30 عدم الضحك على صدور خطاء منهم 31 خدمتهم قبل ان يطلبوا ذلك 32 الدوام على زيارتهم وعدم الغضب منهم 33 انتقاء إلا لفاظ الحسنه في الحوار معهم 34 مناداتهم بأحب الأسماء اليهم 35 تقديمهم في كل شيء وعلى كل الناس هما كنز فوق الأرض يوشك ان يدفن تحت الأرض فلا تقصر بحقهم تصبح غداً نادم يوم لا ينفع الندم

اتعب على نفسك يوم حافل بالترفيه عبر الجوال،مع تأخر عن مواقف الجد والقوة،وبعد عن معالي الأمور،لايمكن أن يصنع رجلاً همته في الثريا،بل عيش في الثرى،والبقاء في قسم المشجعين المتفرجين! ياهذا انزل إلى ساحة الجد،وابحث عن كل جديد،وأنخ ركائبك عند الكتب،وبين يدي العلماء. واسأل الله التوفيق

الموت يعيد ترتيب الحياة.. خبر موت قريب أوصديق،يوقظ النفس من غفلتها،ويعيد ترتيب الأولويات،ويبقي القلب حياً،وتتخلص النفس من تفاهات كثيرة تشغل عن الآخرة،ويزيد من طاقةالعطاء. لنكن دائماً على ذكر لهذه اللحظة،فهي قادمة لامحالة،فلنستعد لها بعمل صالح يشفع،ويرفع.. اللهم ارزقنا خاتمة حسنة.

من علامات التوفيق. من توفيق الله لك أن تجد وقتاً لكل عمل يقربك إليه.. من وجد وقتاً لقراءة كتاب الله،وأداء الرواتب والوتر،وزيارة والديه وأقاربه،وذكر الله تعالى،فهو الموفق حقاً.. وأما من كان نشيطاً في كل لهو وباطل،ويجلس الساعات الطوال على جواله،ثم لايجد وقتاً لركعتين،فهو محروم..

هالني وأحزنني والله ما رأيته من مباهلات بين طلبة علم في تكفير السيوطي، رحمه الله. وما أدري أي نزغة شيطانية دهت هؤلاء الذين شغلوا أنفسهم بتكفير العلماء وإدخالهم النار من الآن قبل أن يأمنوا على أنفسهم، كأن الجنة لهم ولآبائهم! وليت شعري من الذي أوحى إليهم أنهم متعبدون بتكفير من ظاهره الإسلام ؟ إن الطعن في الدين يبدأ بالطعن في علمائه، وإن حماية العقول من هذا العبث واجب شرعي أخلاقي لا يجوز تركه، وإن الذين طاوعوا في أمر المباهلة غالطون، وكان عليهم أن يشفقوا على أخيهم من هذا العناد الذي كان في أقبح صورة (صورة طائفتين مسلمتين من أهل السنة تتلاعن وتدعو بهلاك أنفسهم ونسائهم). أما كان الأولى بل المتعين أن يستغفروا له ولأنفسهم بدل أن يلعنوا ويكفروا؟ أما كان يكفيهم إن كانوا مصممين على عنادهم أن يقولوا: نجعل لعنة الله على الكاذبين كما ورد في آية المباهلة.. وكفى، بدل الدعاء بهلاكهم وهلاك أهليهم؟ إن إطلاق تكفير العلماء مسوغ لتكفير من سواهم، وهو بعد ذلك بريد إلى استحلال الأعراض والدماء. للسيوطي رحمه الله وعفا عنه مصنفات لا نظير لها تدل على حسن القصد وشريف الغاية، وفي طليعتها الدر المنثور، والجامع الصغير، ولم يؤلف مثلهما، والإتقان، والمزهر، ولا نظير له، وتدريب الراوي، ومئات المصنفات التي نظمت في سلك القبول وانتفع بها الخلق. لقد جلب أولئك الغافلون الطعن في أعراضهم غداة طعنهم في علمائهم، ونادوا بأعلى صوت على جهلهم وغرورهم، وعكسوا صورة مشوهة للعلم وأهله والسنة وأهلها. نسأل الله أن يردهم إلى طريق الرشاد، وألا يكثر في المسلمين من أمثالهم.. وربنا الرحمن المستعان.

وحي القلم للرافعي ووحي الرسالة للزيات من قرأ هذين "الوحيين" في سنة واحدة مرتين بتدبر وتذوق، وكتب مئة صفحة في محاكاتهما بتأن وتأنق، يوشك أن يستقيم بيانه ويجود قلمه ويضع قدمه على الطريق ..

من أحسن كتب الأدب والثراء اللغوي. - روضة العقلاء، لابن حِبَّان. - أدب الكاتب، لابن قُتَيْبة. - الأدب الكبير والصغير، لابن المُقَفَّع. - البيان والتبيين، للجاحظ. - الكامل، لأبي العَبَّاس المُبَرِّد. - العِقْد الفريد، لابن عبدربه. - مُداواة النفوس، لابن حَزْم. - صَيْد الخاطر، لابن الجَوْزي. - مفتاح دار السعادة، لابن قَيِّم الجَوْزية. - فقه اللغة وسر العربية، للثعالبي. - الألفاظ الكتابية، لعبدالرحمن الهَمَذاني. - نَفْح الطِّيب، للمَقَّرِي التِّلِمْسَاني. - زَهْر الآداب وثَمَر الألباب، لأبي إسحاق الحُصْري. - جواهر الأدب، لأحمد الهاشمي. - العُود الهندي، للسَّقَّاف. - كتب علي الطَّنْطاوي.

١-ويُستحبُّ الذِّكرُ بعدَ الصَّلاتين اللتين لا تَطوُّعَ بعدهما، وهما: الفَجرُ والعصرُ. ٢-فيُشرع الذكرُ بعد صلاة الفجر إلى أن تطلُع الشَّمسُ، وبعدَ العصر حتَّى تغربَ الشمس. ٣-وهذان الوقتان -أعني وقت الفجر ووقت العصر- هما أفضلُ أوقات النَّهار للذِّكر. ٤-وسئل الأوزاعي عن [العمل في هذين الوقتين] فقال: كان هديُهم ذكرَ الله، فإن قرأ فحسَنٌ. وظاهر هذا أن الذكر في هذا الوقت أفضل من التلاوة. ٥-وكذا قال إسحاق في التسبيح عقيب المكتوبات مئة مرة أنه أفضلُ من التلاوة حينئذ. #ابن_رجب

أنا شعرت قبل مدة بفتور في العبادة، وضعف في اليقين والإيمان-ولا زال-، وأخشى ما بعد الفتور. فأنا أستنصحك في طريقة معالجة الفتور والغفلة والقسوة. الجواب: الفتور أمر طبيعي جداً .. ويعتري السالك إلى الله من وقت لآخر، مهما كان حاله، ومهما كانت رتبته ومكانته. ومن أهم الأمور المجربة لمجاوزة هذا الحال، والترقي في كريم الخصال-بعد لزوم الفرائض-: ١-كثرة التلاوة وكثرة الذكر، ومجاهدة النفس على ذلك، كالمجاهدة على الدواء. ٢-كثرة الدعاء وكثرة الاستغفار، والمثابرة والمجاهدة والملازمة لذلك. ٣-لزوم الصحبة الفاضلة، وتتبع مجالسهم، فالبيئة لها أثر كبير جداً في سلوك الشخص دون شعور منه، والرفقة الفاضلة طوق نجاة -بإذن الله-. ٤-الإحسان للناس وكثرة الصدقة "فالمحسنُ المتصدق يستخدم جندًا وعسكرًا يقاتلون عنه وهو نائم على فراشه" كما قال ابن القيم، والمحسن لا يُخذل أبداً. ٥-الاستماع لدروس العلامة ابن عثيمين رحمه الله خاصة تفسير القرآن، فالشيخ له أسلوب مؤثر جداً، يعمل عمله في سامعه، شاء أم أبى. وتذكر دائما أن الثبات والزيادة من الصالحات لا تكون إلا بالمجاهدة المجاهدة: ﴿والَّذين جاهدوا فينا لَنَهديَنَّهُم سُبُلَنا﴾.

كلمات #ابن_تيمية في #الدعاء 1️⃣ إذا أراد الله بعبد خيرا ألهمه دعاءه .. وجعل ذلك سببا للخير الذي قضاه له. 2️⃣ الدعاء من أعظم الأسباب في حصول المطلوب، ودفع المرهوب. 3️⃣ بدوام الدعاء والافتقار صاروا من أولياء الله.. وليس بين العبد وربه طريق أقرب إليه من الافتقار. 4️⃣ مَن دعا اللهَ مخلصاً له الدين بدعاء جائز، سمعه الله وأجاب دعاءَه، سواءٌ كان دعاؤه مُعرباً أو ملحوناً، بل ينبغي للداعي ألا يتكلف الإعراب. 5️⃣ يدعو المضطر بقلبه دعاء يُفتح عليه لا يحضره قبل ذلك، وهذا أمر يجده كل مؤمن في قلبه. 6️⃣ وإذا ناجى العبد ربه في السحر واستغاث به، وقال: (يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث) أعطاه الله من التمكين ما لا يعلمه إلا الله. 7️⃣ وليكثر من الدعاء فإنه مفتاح كل خير، ولا يعجل فيقول: (قد دعوت فلم يستجب لي)، وليتحر الأوقات الفاضلة كآخر الليل. 8️⃣ قد يدعو العبد ربه ويتضرع إليه في حاجة فيفتح له من لذة مناجاته ما كان أحب إليه من تلك الحاجة. 9️⃣ والكريم الرحيم إذا سئل شيئا بعينه وعلم أنه لا يصلح للعبد إعطاؤه، أعطاه نظيره، كما يصنع الوالد بولده إذا طلب منه ما ليس له، فإنه يعطيه من ماله نظيره، ولله المثل الأعلى. 🔟 الصلاة على النبي ﷺ مع الدعاء من أقوى الأسباب التي يُرجى بها الإجابة