Militia est vita hominis super terram

España
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Promakos cambia de etapa. Hasta ahora todo esto ha sido investigación y divulgación publicada por escrito, siempre con fuentes, buscando el rigor y siempre abierto al debate. Eso no va a cambiar. Todo lo que publico en X, Patreon y Substack seguirá siendo gratuito para cualquiera. Lo que viene es el lanzamiento (relanzamiento, realmente) del canal de YouTube, esta vez en serio y profesionalizado: equipo de grabación, edición cuidada y vídeos largos de investigación con la misma exigencia documental que aquí. Llevo tiempo preparándolo y en breves empezaré a grabar, aunque no saldrá hasta que tenga cierto volumen de videos, para mantener un ritmo decente. Conviene que sepáis cómo se sostiene esto. Ahora mismo, los únicos ingresos del proyecto son las aportaciones de Patreon. Con eso se pagan las herramientas, la bibliografía y todo lo necesario para que el canal salga adelante. Por eso he ordenado Patreon en tres niveles. Ninguno compra contenido, son todos de apoyo al proyecto. Auxiliar, 1 euro. Para quien quiere estar y echar una mano. Cada auxiliar cuenta. Centurión, 5 euros. Además del apoyo, puedes proponer temas para artículos, publicaciones y vídeos. Las propuestas de los centuriones tienen prioridad a la hora de decidir qué se investiga. Legado, 50 euros. Es, ante todo, una donación para quien quiere sostener Promakos en su etapa más difícil. Como agradecimiento, una vez al mes podrás pedirme materiales de investigación sobre el tema que te interese (dossieres, síntesis documentadas, bibliografía comentada) y propuestas para el canal de YouTube, aparte de para las publicaciones escritas. A quien ya apoya y a quien apoye ahora, gracias. Lo tengo muy presente, y si esto crece, los que estuvisteis desde el principio lo vais a notar. Enlace en el primer comentario.
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No os escandalicéis, hombre, es la primera vez en la historia de la ONU que alguien se toma en serio la asistencia a la Asamblea General.
WATCH: Israeli delegation went around the UN hall checking which delegations had left during Netanyahu's speech.
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Lo de que los bebés traen un pan debajo del brazo es verdad. No conozco personalmente ningún caso en el que no hayan podido acomodar todo a ser uno más. Claro que los hay, casos extremos en los que se pierde la custodia, pero incluso en la mayoría de ellos hay otras cosas.
A mi me gustaría tener antes de los 35 años (me quedan 7 añitos) pero la verdad es que cuando hablas con la mayoría, todos quieren tener y más de uno, pero simplemente no les da el bolsillo. Es tremendo.
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Esto tiene que ser una broma de mal gusto.
Polyphia have released new single With Eyes To See. New album Be Not Afraid out October 23rd via Rise Records.
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Los spaghetti westerns se rodaron en Tabernas, un rincón de Almería, no por toda España. Y según la FAO, España es el tercer país de la UE en superficie de bosque, por delante de Francia. Aparte de que no sé de dónde saca lo de que "spameamos" con fotos del norte, ojalá.
Why do spaniards always spam pictures of the few atlantic scenarios in their country as a good representative, Spain is the most desert country in Europe and spaghetti western directors used it because it looked like Texas.
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#Israel, a través de sus servicios de inteligencia, es el país con mayor experiencia a nivel mundial en materia de chantaje sexual. Esta experiencia le proporciona la capacidad de reclutar agentes extranjeros y a un gran número de figuras influyentes de los ámbitos financiero y político en todo el mundo. En este contexto, #Ucrania ha sido una fuente de un número muy elevado de mujeres dedicadas a la prostitución y trasladadas a los países del Golfo, Europa Occidental y América del Norte. Se trata de una industria gestionada mediante la colaboración entre los servicios de inteligencia ucranianos y la mafia, en conexión con el #Mossad israelí y con protección política. Los servicios de inteligencia marroquíes también aprendieron de #Israel métodos para gestionar redes de prostitución que explotan a menores marroquíes, tanto varones como mujeres, reproduciendo exactamente este mismo sistema. La diferencia es que en #Ucranis se explota a chicas de entre 12 y 25 años, mientras que #Marruecos se centra principalmente en la explotación de chicos.
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Parece una tontería, pero aprender a disfrutar de lo cotidiano y dar gracias por lo que tienes, aunque sea poco, es un arma poderosa contra la depresión. No hace falta ser creyente, con reflexionar un rato de vez en cuando también vale.
Never kill yourself
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Los montaraces que guardaban el sueño del rey En la posada del Poney Pisador, en Bree, Frodo se fija en un hombre curtido que fuma junto a la pared con la capucha calada, y el posadero le explica que es uno de esos errantes que allí llaman montaraces (así los tradujo ediciones Minotauro; en el original son 'Rangers', nombre de los guardas de los bosques reales ingleses). En Bree los miran con recelo, y Aragorn lo reconoce después en Rivendel: los viajeros les ponen mala cara y los campesinos les sacan motes, y la gente sencilla vive sin miedo porque ellos la guardan sin darse a conocer. Pues bien, los reyes de Castilla, y después los de España, tuvieron también sus montaraces. Argote de Molina escribía en 1582 que el nombre les venía del oficio, pues al principio servían a su señor en la guarda y en la montería (la caza mayor), y del lugar de su naturaleza. Su misión era custodiar al rey mientras dormía. Al anochecer comprobaban que no quedaba en palacio nadie que no debiera, lo cerraban y se quedaban con las llaves, y velaban hasta el amanecer en la antecámara de la alcoba, repartidos en los turnos de prima, modorra (la de mitad de la noche) y alba. Si el rey caía enfermo la guardia se alargaba también al día, y cuando moría velaban el cadáver hasta su sepultura. Ahora bien, según la reseña histórica de la Guardia Real, nunca formaron un cuerpo militar ni tuvieron estandarte, y no llevaban más arma que un cuchillo de monte o tal vez un bracamarte al cinto. La misma reseña da por bueno su origen condal, que la tradición sitúa en 1006, cuando un escudero de Espinosa avisó al conde Sancho García de que su madre le tenía preparado un vino envenenado, que él acabó obligándola a beber a ella. Más allá de la leyenda, lo cierto es que el documento más antiguo que conocemos es un privilegio de Alfonso VIII de 1208 (conservado en traslados posteriores), por el que debían acudir a la corte siempre que el rey los llamase, a cambio de mantenimiento y vestido de un mismo color mientras le sirvieran. Del conde sí tenemos a un Pedro Rodríguez que en 1014 firma como su 'vigilicus', que se ha interpretado como guarda de la noche, sin que sepamos si era de Espinosa. La leyenda figura ya en la 'Estoria de España' de Alfonso X y sus continuadores, que hacen de aquel escudero el antepasado de los monteros, así que a finales del siglo XIII el cuerpo tenía ya su relato de origen. Para entrar había que probar hidalguía de solar conocido por padre y abuelo, sin oficios viles ni «raza de moros, judíos ni confesos», como rezaban las cédulas. Se exigía así mismo ser natural de Espinosa o de alguna de las tres feligresías que la villa tenía en los montes de Pas y del Miera, fundadas a su costa, según Pedro de la Escalera Guevara ('Origen de los Monteros de Espinosa', 1632), por vecinos de Espinosa asentados en aquellos montes. Nos encontramos, por tanto, con los pueblos de los pasiegos, que figuran como hidalgos en los padrones de Espinosa desde 1613 y que en 1689 obtuvieron el título de villa con ayuntamiento propio. Hacia finales del siglo XIX empezó a ponerse en duda la hidalguía de los pasiegos, a los que se atribuyó un origen judío o moro, y acabaron en los catálogos de razas malditas. María del Carmen González Echegaray salía aún en 1983 al paso de esa sospecha, que según ella llevaba un siglo circulando «sin ninguna prueba que lo apoye», y para rebatirla transcribía las condiciones exigidas a los monteros. El paralelo con Tolkien, a mi entender, tiene sus límites, pues los montaraces del Norte daban caza a los servidores del Enemigo, mientras que los de Espinosa pasaban la noche en una antecámara con su cuchillo de montería. Donde se sostiene es en los pasiegos, gente de montaña que mudaba de cabaña en cabaña tras sus vacas y a la que los del valle miraban de reojo, como en Bree miraban a Trancos, y de cuyas villas, junto con Espinosa, elegían los reyes a sus monteros de cámara. El cuerpo se disolvió en 1931, al proclamarse la República, y hoy da nombre a una compañía de la Guardia Real. En la imagen la Torre de los Velasco, en Espinosa de los Monteros.
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Promakos cambia de etapa. Hasta ahora todo esto ha sido investigación y divulgación publicada por escrito, siempre con fuentes, buscando el rigor y siempre abierto al debate. Eso no va a cambiar. Todo lo que publico en X, Patreon y Substack seguirá siendo gratuito para cualquiera. Lo que viene es el lanzamiento (relanzamiento, realmente) del canal de YouTube, esta vez en serio y profesionalizado: equipo de grabación, edición cuidada y vídeos largos de investigación con la misma exigencia documental que aquí. Llevo tiempo preparándolo y en breves empezaré a grabar, aunque no saldrá hasta que tenga cierto volumen de videos, para mantener un ritmo decente. Conviene que sepáis cómo se sostiene esto. Ahora mismo, los únicos ingresos del proyecto son las aportaciones de Patreon. Con eso se pagan las herramientas, la bibliografía y todo lo necesario para que el canal salga adelante. Por eso he ordenado Patreon en tres niveles. Ninguno compra contenido, son todos de apoyo al proyecto. Auxiliar, 1 euro. Para quien quiere estar y echar una mano. Cada auxiliar cuenta. Centurión, 5 euros. Además del apoyo, puedes proponer temas para artículos, publicaciones y vídeos. Las propuestas de los centuriones tienen prioridad a la hora de decidir qué se investiga. Legado, 50 euros. Es, ante todo, una donación para quien quiere sostener Promakos en su etapa más difícil. Como agradecimiento, una vez al mes podrás pedirme materiales de investigación sobre el tema que te interese (dossieres, síntesis documentadas, bibliografía comentada) y propuestas para el canal de YouTube, aparte de para las publicaciones escritas. A quien ya apoya y a quien apoye ahora, gracias. Lo tengo muy presente, y si esto crece, los que estuvisteis desde el principio lo vais a notar. Enlace en el primer comentario.
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Recordad que tenéis en Patreon todo el contenido completamente gratis y sin el ruido de X. Las suscripciones de pago son a modo de donación al proyecto. patreon.com/promakosHM/posts…
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La belleza del catolicismo en su forma tradicional es algo inigualable. Las pocas veces que se despliega en todo su esplendor no deja de conmover hasta las piedras
As if Notre Dame de Paris waited for this moment to "fully" reopen. The crowd of Parisians singing Salve Regina with Pope Leo XIV. Video: Vatican Media
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Tailandia es genial, pero quien no conoce a Dios 🇪🇸 a cualquier santo le reza.
Japan is great but I present you the greatest food country on earth… Thailand 🇹🇭
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También volvemos a tener salchichas de jabalí encebolladas al fino de Jerez!
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El sockeye es un salmón del Pacífico, los vikingos no lo cocinaban al horno y el primero que dejó descrito el aguacate fue un español, Fernández de Enciso, en 1519. Del plato ese solo pasan los huevos.
i was thinking about vikings today, so i decided to replicate a primal viking meal. wild caught sockeye salmon, avocado, and eggs. just like a viking.
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Vikings did not eat avocados. The avocado is native to Central and South America; vikings did not trade or travel there. historyhit.com/what-did-the-v…
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Long day. Good day. Induction successful. Behold my son!
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Este domingo, el Carlos Tartiere quiere mandar un mensaje que va más allá del fútbol 💙 Durante el Himno de Asturias, animamos a nuestra afición y a todo el Principado a mostrar su apoyo a la @ADCeuta_FC y al pueblo ceutí🫂 Que nuestras voces se unan desde la grada para hacerles llegar toda nuestra fuerza y nuestro cariño 🇪🇦 Porque hay momentos en los que los colores quedan a un lado y lo importante es estar juntos. 🤝💙 #RealOviedo #AsturiasConCeuta 🤝💙
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¿Qué es un santo según la Iglesia Católica? ¿Y un beato? Ayer, 24 de septiembre, en un estadio de San Luis (Misuri), ante cerca de cincuenta mil personas, el cardenal Luis Antonio Tagle leyó en latín la carta apostólica por la que León XIV concede que sea llamado beato el venerable Fulton J. Sheen (1895-1979), el obispo que ganó el Emmy de 1952 con su programa 'Life Is Worth Living'. En la fórmula de beatificación, el papa concede ('facultatem facimus') que el venerable sea llamado beato y que su fiesta pueda celebrarse cada año 'in locis et modis iure statutis', en los lugares y del modo que fija el derecho, es decir, en calendarios particulares como el de una diócesis o una orden religiosa (Sheen tendrá la suya el 9 de diciembre, día en que murió). En la de canonización, el papa declara y define ('decernimus et definimus') que el beato es santo, lo inscribe en el catálogo de los santos y establece que debe ser venerado entre ellos en toda la Iglesia, de manera que lo primero es un permiso y lo segundo un mandato. Para beatificar hace falta, salvo en los mártires, un milagro atribuido a su intercesión, y el de Sheen fue la reanimación de James Fulton Engstrom, un niño que nació en 2010 sin pulso y lo recuperó a los sesenta y un minutos, cuando los médicos lo habían dado por muerto. Para canonizar hace falta otro. En los primeros siglos nos encontramos con un culto que surgía entre los fieles, en torno a las tumbas de los mártires y con el visto bueno del obispo del lugar, y así se veneraron sin proceso alguno los apóstoles o san Agustín. La primera canonización papal documentada es la de Ulrico de Augsburgo, proclamada por Juan XV en un sínodo de Letrán en el 993, y la beatificación como grado previo se asienta en el siglo XVII (Paulo V beatificó a Teresa de Jesús en 1614 con un breve, y Gregorio XV la canonizó en 1622 con una bula). Pues bien, se tiende a reservar el nombre de santo para los canonizados, cuando para la teología católica santo en sentido propio solo lo es Dios («solo tú eres Santo», reza el Gloria), y la criatura lo es por participación, a través de la gracia. De ahí que san Pablo dirigiera sus cartas a los 'hagioi', los santos, de Corinto o de Filipos, con lo que se refería a todos los bautizados de aquellas comunidades. El Credo de los Apóstoles profesa la comunión de los santos (la fórmula aparece por primera vez hacia el año 400, en Nicetas de Remesiana, y se discute si 'sanctorum' designaba en origen a las personas santas o a las cosas santas, los sacramentos), y el Vaticano II la entiende como la unión de los fieles que peregrinan en la tierra con los que ya han muerto, se estén purificando o gocen de la gloria ('Lumen gentium', 49). Santos son, por tanto, todos los que están en el cielo, y a todos juntos los celebra la Iglesia el 1 de noviembre con una lectura del Apocalipsis que habla de «una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar» (Ap 7, 9). Santa puede serlo la abuela de cualquiera, y Francisco habló en 'Gaudete et exsultate' (2018) de la santidad «de la puerta de al lado». La canonización la reconoce en una persona concreta y la propone como modelo e intercesora (Catecismo, 828). El Martirologio Romano, el libro litúrgico de los santos y beatos de culto reconocido, contaba en su edición de 2004 unos siete mil, y durante siglos su lectura pública terminó cada día con la misma fórmula, 'Et alibi aliorum plurimorum sanctorum Martyrum et Confessorum, atque sanctarum Virginum', y en otros lugares, otros muchísimos santos mártires y confesores, y santas vírgenes. Bibliografía recomendada en los comentarios.
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Bibliografía recomendada: – Brown, Peter, 'El culto a los santos. Su desarrollo y su función en el cristianismo latino', Sígueme, Salamanca, 2018. Edición española del ensayo de referencia sobre el nacimiento del culto en torno a las tumbas de los mártires, breve y de lectura asequible. – Bartlett, Robert, 'Why Can the Dead Do Such Great Things? Saints and Worshippers from the Martyrs to the Reformation', Princeton University Press, Princeton, 2013. Síntesis académica de referencia sobre el culto a los santos desde los mártires hasta la Reforma, incluido el control papal de las canonizaciones desde el siglo XII. – Congregación para las Causas de los Santos, 'Las causas de los santos. Manual', ed. de V. Criscuolo, C. Pellegrino y R. J. Sarno, BAC, Madrid, 2020. El manual del Studium de la propia Congregación, pensado para quienes llevan las causas, con la teología de la santidad y el derecho vigente de beatificaciones y canonizaciones.
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Bicis y Vacas, La pola de Gordón, LEÓN.
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