No, esto es absurdo. La comparación no tiene ningún sentido. Los troyanos son una genealogía literaria que se construye sobre un episodio mítico, aunque tenga una base real, sin una institución, ni un texto legal, ni una liturgia ni nada que heredar detrás. En Roma no se aplicaba el derecho troyano ni había ningún vínculo jurídico. Pero entre el reino de Toledo y el de Asturias hay solo una generación. La colección canónica Hispana y la liturgia salida de los concilios toledanos son las que se siguen en Adturias. La onomástica de la aristocracia astur temprana es goda. El neogoticismo está documentado como programa de corte por sus propios contemporáneos, la Albeldense escribe de Alfonso II que estableció en Oviedo todo el orden de los godos tal como había sido en Toledo, en la iglesia y en el palacio. El verbo que usa es 'statuit', establecer, con un matiz distinto del de restaurar.
Donde hay debate de verdad es en si eso responde a una continuidad efectiva o a una construcción legitimadora del entorno alfonsí. Barbero y Vigil sostuvieron que el reino astur sale de pueblos cantábricos poco romanizados y nada gotizados, algo que cada vez se sostiene menos, pero incluso en ese caso es absurdo pensar que nobleza e instituciones, elementos de poder, liturgia, derecho, etc salen de la nada en su totalidad en una pretensión legitimadora frente a todo un entramado político, social, militar y religioso centenario y heredero directo de Roma. Es simplemente absurdo creer que en ese contexto no exista un vínculo y la negación tiene más que ver con una reacción al nacionalismo que peca en el otro sentido. De todas formas, el mero hecho de que haya una discusión con una evolución totalmente viva pone esto y lo de Troya en planos totalmente distintos.
Entre altres moltes coses i per enèsima vegada: la suposada relació entre el Regne Visigot de Toledo i el Regne d'Astúries és tan verídica i està tan fonamentada historiogràfica i arqueològicament com la de romans i troians.